{"id":1281,"date":"2024-06-29T08:00:35","date_gmt":"2024-06-29T07:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/?p=1281"},"modified":"2025-01-12T23:08:36","modified_gmt":"2025-01-12T22:08:36","slug":"aus-der-perspektive-des-anderen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/aus-der-perspektive-des-anderen\/","title":{"rendered":"Aus der Perspektive des Anderen"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-post-author\"><div class=\"wp-block-post-author__avatar\"><img alt='' src='https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a256f184dae7f1decaa78543923d315292250b927c20c3725dfd25e61231951b?s=48&#038;d=blank&#038;r=g' srcset='https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/a256f184dae7f1decaa78543923d315292250b927c20c3725dfd25e61231951b?s=96&#038;d=blank&#038;r=g 2x' class='avatar avatar-48 photo' height='48' width='48' \/><\/div><div class=\"wp-block-post-author__content\"><p class=\"wp-block-post-author__name\">Andreas Heertsch<\/p><\/div><\/div>\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_89 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-light-blue ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Inhaltsverzeichnis<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 6.2-6.3c.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7c-.2-.2-.4-.3-.7-.3h-11c-.3 0-.5.1-.7.3-.2.2-.3.5-.3.7s.1.5.3.7z\"\/><\/svg><\/span><\/span><\/span><\/a><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 eztoc-toggle-hide-by-default' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/aus-der-perspektive-des-anderen\/#Ausloeser\" >Ausl\u00f6ser<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/aus-der-perspektive-des-anderen\/#Vorbereitung\" >Vorbereitung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/aus-der-perspektive-des-anderen\/#Durchfuehrung\" >Durchf\u00fchrung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/aus-der-perspektive-des-anderen\/#Fazit\" >Fazit<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ausloeser\"><\/span>Ausl\u00f6ser<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>2019 wurde ich gebeten, im Rahmen der gemeinsamen Jahresfeiern der Zweige um das Goetheanum eine Ansprache f\u00fcr die <a href=\"https:\/\/media.mens.ch\/Pilatus.mp3\" data-type=\"link\" data-id=\"https:\/\/media.mens.ch\/Pilatus.mp3\">Osterfeier (55 min)<\/a> zu halten. Versuchseise habe ich damals das Passionsgeschehen aus der Sicht von Judas, Petrus und Pilatus geschildert. (Es schloss sich dann ein Gespr\u00e4ch \u00fcber die Pilatusfrage: &#8222;Was (Wer) ist Wahrheit&#8220; an). <\/p>\n\n\n\n<p>2024 kam eine weitere Bitte f\u00fcr eine Ansprache im gleichen Rahmen wieder f\u00fcr eine Osterfeier. Diesmal war eine Vorgabe eine russische Michaelslegende, in der Michael als Rebell, der vom Kreuz nicht weichen und den Tod des Christus an der ganzen Erde r\u00e4chen will. Diese Legende widersprach meinem Bild, dass ich mir auf Grund des Studiums der entsprechenden Hinweise Rudolf Steiners gemacht hatte. Das veranlasste mich, nun meinerseits eine <a href=\"http:\/\/media.mens.ch\/Michael_und_das_Mysterium_von_Golgatha_2024.mp3\">Erz\u00e4hlung (16 min)<\/a> anzuf\u00fcgen.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Erz\u00e4hlung ist das Ergebnis eines Versuchs, das Passionsgeschehen aus der Perspektive von Michael zu schildern. Wie kann man sich vorbereiten, diese Perspektive einzunehmen?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vorbereitung\"><\/span>Vorbereitung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>In einem fr\u00fchen Vortrag schildert Rudolf Steiner die Bedingungen, um in der Akasha-Chronik lesen zu k\u00f6nnen:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<h1 class=\"wp-block-heading\">Opfer des Intellekts <a href=\"http:\/\/bdn-steiner.ru\/cat\/ga\/265.pdf\">GA265 S. 29<\/a>f<\/h1>\n\n\n\n<p>\u00abda\u00df man seine eigenen Gedanken zur Verf\u00fcgung stellt diesem Prinzip, dieser Kraft und diesen Wesenheiten, die wir in der theosophischen Sprache die Meister nennen. <a href=\"#sdfootnote1sym\" id=\"sdfootnote1anc\"><sup>1<\/sup><\/a> Denn letzten Endes mu\u00df uns der Meister die n\u00f6tigen Anweisungen geben, um die Akasha-Chronik lesen zu k\u00f6nnen. Sie ist geschrieben in Symbolen und Zeichen, nicht in Worten einer jetzt bestehenden oder einer der bestanden habenden Sprachen. Solange man nur die Kraft anwendet, die der Mensch gew\u00f6hnlich anwendet beim Denken &#8211; und jeder Mensch, der nicht ausdr\u00fccklich daraufhin gelernt hat, wendet diese Kraft an -, kann man nicht in der Akasha-Chronik lesen.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn Sie sich fragen , so werden Sie sich sagen m\u00fcssen: . Sie verbinden Objekt und Pr\u00e4dikat miteinander, wenn Sie einen Satz bilden. Solange Sie selbst es sind, der die einzelnen Begriffe verbindet, so lange sind Sie nicht imstande, in der Akasha-Chronik zu lesen. Sie sind nicht imstande zu lesen, weil Sie Ihre Gedanken mit dem eigenen Ich verbinden. Sie m\u00fcssen aber Ihr Ich ausschalten. Sie m\u00fcssen verzichten auf jeden eigenen Sinn. Sie m\u00fcssen lediglich die Vorstellungen hinstellen, um die Verbindung der einzelnen Vorstellungen durch Kr\u00e4fte au\u00dferhalb von Ihnen, durch den Geist, herstellen zu lassen.<\/p>\n\n\n\n<p>Es ist also der Verzicht &#8211; nicht auf das Denken, wohl aber darauf, von sich aus die einzelnen Gedanken zu verbinden &#8211; notwendig, um in der Akasha-Chronik zu lesen. Dann kann der Meister kommen und Sie lehren, durch den Geist von au\u00dfen Ihre Gedanken zusammenf\u00fcgen zu lassen zu dem, was Ihnen der universelle Weltengeist \u00fcber das, was in der Geschichte sich vollzogen hat, zu zeigen vermag. Dann urteilen Sie nicht mehr \u00fcber die Tatsachen, sondern dann spricht zu Ihnen der universelle Weltengeist selbst. Und Sie stellen ihm Ihr Gedankenmaterial zur Verf\u00fcgung.<\/p>\n\n\n\n<p>Nun mu\u00df ich etwas sagen, was vielleicht etwas Vorurteil erweckt. Ich mu\u00df sagen, was heute vorbereitend notwendig ist, um zu der Ausschaltung des Ich zu kommen, um in der Akasha-Chronik lesen zu k\u00f6nnen. Sie wissen, wie es eine heute verachtete Sache ist, was die M\u00f6nche im Mittelalter gepflegt haben. Sie haben n\u00e4mlich gepflegt das \u201eOpfer des Intellekts\u201c. Der M\u00f6nch hat nicht so gedacht, wie der heutige Forscher denkt. Der M\u00f6nch hatte eine bestimmte heilige Wissenschaft, die heilige Theologie. \u00dcber den Inhalt hatte man nicht zu entscheiden. Man sprach deshalb davon, da\u00df der Theologe im Mittelalter seinen Verstand dazu zu gebrauchen hat, die gegebenen Offenbarungen zu erkl\u00e4ren und zu verteidigen.<a href=\"#sdfootnote2sym\" id=\"sdfootnote2anc\"><sup>2<\/sup><\/a> Das war, wie man sich auch heute dazu stellen mag, eine strenge Schulung in der Hinopferung des Intellektes an einen gegebenen Inhalt. Ob das nun nach modernen Begriffen etwas Vorz\u00fcgliches oder etwas Verwerfliches ist, davon wollen wir absehen. Dieses Opfer des Intellektes, das der M\u00f6nch des Mittelalters brachte, f\u00fchrte zu der Ausschaltung des von dem pers\u00f6nlichen Ich ausgehenden Urteils, es f\u00fchrte ihn dazu, zu lernen, wie man den Intellekt in den Dienst eines H\u00f6heren stellt. Bei der Wiederverk\u00f6rperung kommt dann das, was damals durch dieses Opfer hervorgebracht wurde, zur Auswirkung und macht ihn zum Genie des Anschauens. Kommt dann das h\u00f6here Schauen hinzu, dann kann er die F\u00e4higkeit anwenden auf die Tatsachen, die in der Akasha-Chronik zu lesen sind.\u00bb (Berlin, 1. Juni 1904)<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote1anc\" id=\"sdfootnote1sym\">1<\/a> \u00dcber die Meister siehe den Band \u00abZur Geschichte und aus den Inhalten der ersten Abteilung der Esoterischen Schule 1904 bis 1914\u00bb, GA 264.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#sdfootnote2anc\" id=\"sdfootnote2sym\">2<\/a> \u00dcber die beiden Wahrheitsarten &#8211; die Erkenntnis- und die Offenbarungswahrheiten &#8211; in der modernen Geisteswissenschaft siehe den Vortrag Liestal, 16. Oktober 1916 in \u00abPhilosophie und Anthroposophie\u00bb, GA 35, sowie die Studie von Hans Erhard Lauer \u00abErkenntnis und Offenbarung in der Anthroposophie\u00bb, Basel 1958.<\/p>\n<cite> Rudolf Steiner: <a href=\"http:\/\/bdn-steiner.ru\/cat\/ga\/265.pdf\">GA265 S. 29<\/a><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Einige Wochen sp\u00e4ter erg\u00e4nzt Rudolf Steiner:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00ab&#8230; Je weiter man auch auf dem Erkenntnisweg vorw\u00e4rtsdringt, um so mehr wird man sich auch Devotion aneignen m\u00fcssen; man wird immer devotioneller und devotioneller werden. Aus dieser Devotion flie\u00dft dann die Kraft zu den h\u00f6chsten Erkenntnissen. Wer es dazu bringt, darauf zu verzichten, seine Gedanken zu verbinden, der gelangt zu dem Lesen der Schrift in der Akasha-Chronik. Eines ist aber dabei notwendig: das pers\u00f6nliche Ich so weit ausgeschaltet zu haben, da\u00df es keinen Anspruch darauf macht, die Gedanken selbst zu verbinden.<\/p>\n\n\n\n<p>Es ist gar nicht so leicht, das zu verstehen, denn der Mensch macht darauf Anspruch, das Pr\u00e4dikat mit dem Subjekt zu verbinden. So lange er das aber tut, ist es ihm unm\u00f6glich, wirklich okkulte Geschichte zu studieren. Wenn er in Selbstlosigkeit, aber auch in Bewu\u00dftheit und Klarheit die Gedanken aufsteigen l\u00e4\u00dft, dann tritt ein Ereignis ein, welches, von einem gewissen Gesichtspunkte aus, jeder Okkultist kennt, n\u00e4mlich das Ereignis, da\u00df sich die Vorstellungen, die Gedanken, die er fr\u00fcher nach seinem pers\u00f6nlichen Standpunkte zu S\u00e4tzen, zu Einsichten geformt hat, jetzt durch die geistige Welt selbst formen, so da\u00df nicht er urteilt, sondern in ihm geurteilt wird. Es ist dann so, da\u00df er sich hingeopfert hat, auf da\u00df ein h\u00f6heres Selbst geistig durch seine Vorstellungen spricht.<\/p>\n\n\n\n<p>Das ist &#8211; okkult aufgefa\u00dft &#8211; das, was man im Mittelalter das \u201eOpfer des Intellekts\u201c genannt hat. Es bedeutet das Aufgeben meiner eigenen Meinung, meiner eigenen \u00dcberzeugung. So lange ich selbst meine Gedanken verbinde, und meine Gedanken nicht h\u00f6heren Gewalten zur Verf\u00fcgung stelle, die auf der Tafel des Intellektes dann gleichsam schreiben, so lange kann ich nicht okkulte Geschichte studieren.\u00bb <\/p>\n<cite>(Rudolf Steiner, Berlin, 25. Juli 1904. zit. in GA 265)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p>Was Rudolf Steiner hier in fr\u00fchen Vortr\u00e4gen &#8222;Opfer des Intellekts&#8220; nennt, kommt auch sp\u00e4ter zum Ausdruck, etwa, wenn es um das Erfassen der Weltgedanken geht.<\/p>\n\n\n\n<p>Erkenntnis-technisch gesprochen geht es um die Herstellung der oft als leeres Bewusstsein beschriebenen Verfassung, die der Inspiration vorausgeht. Allerdings ist dieses leere Bewusstsein nicht ohne Voraussetzungen. Das kommt eindrucksvolle in einer Anekdote zum Ausdruck:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Pastor Harms [aus Bremen] hatte sich ausnahmsweise auf eine Predigt nicht vorbereitet, sondern sich ganz auf die Eingebung des heiligen Geists verlassen. Diese blieb aber aus, und Claus Harms kam in Stottern. Nach der Predigt meinte er entsetzt: &#8222;Als ich auf die Eingebung wartete, h\u00f6rte ich nur eine innere Stimme sagen: Claus, du bis fuhl wesen!&#8220; ( = Claus, du bist faul gewesen!)<\/p>\n<cite>Heinz Lemmermann, Heinz: Lehrbuch der Rhetorik, M\u00fcnchen 1988; S. 65<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Durchfuehrung\"><\/span>Durchf\u00fchrung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Vorbereitung einer Inspiration liegt in der gediegenen Kenntnis des in Frage stehenden Themas. Also im Falle meiner Erz\u00e4hlung, der eingehenden Kenntnis der Darstellungen Rudolf Steiners \u00fcber Michael und \u00fcber die Verh\u00e4ltnisse w\u00e4hrend der Passion.<\/p>\n\n\n\n<p>Der n\u00e4chste Schritt liegt in einem versuchsweise Einleben in dieses Verh\u00e4ltnis: Wenn ich alles, was ich \u00fcber Michael bisher kennengelernt habe, mir zu einer Haltung werden lasse: <\/p>\n\n\n\n<p>&#8222;Wie w\u00fcrde ich sein, wenn ich von Michael durchdrungen w\u00e4re?&#8220; <\/p>\n\n\n\n<p>Und nun den n\u00e4chsten Schritt mache: <\/p>\n\n\n\n<p>&#8222;Was s\u00e4he ich, wenn ich in dieser Haltung auf die Passionszeit sehe?&#8220;<\/p>\n\n\n\n<p>Und nun vom Konjunktiv in den Indikativ \u00fcbergehe, indem ich meinen eigenen (Denk)Willen in eine widerspr\u00fcchliche Haltung bringe: <em>Konzentrierte Unbefangenheit<\/em>. Dann kann ich (nach vielen Fehlschl\u00e4gen) an meinem zwar selbst hervorgebrachten, aber (m\u00f6glichst) nicht inhaltlich von mir beeinflussten Denken mit Interesse teilnehmen. <\/p>\n\n\n\n<p>Ein Kriterium f\u00fcr das Eintreten von &#8222;tats\u00e4chlichen&#8220; Weltgedanken kann mein Staunen sein. (&#8222;Das habe ich ja noch nie so gedacht!&#8220;) Ich betone hier &#8222;Staunen&#8220;, das f\u00e4rbt sich nat\u00fcrlich individuell, ist aber zu unterscheiden von jedem luziferischen Allmachtsgef\u00fchl &#8211; etwa in der Form: &#8222;Neue Idee: Das geht nur so&#8230;.&#8220; (&#8222;allein seelig-machend&#8220;).<\/p>\n\n\n\n<p>Solche Einsichten sind oft begleitet von einem Verantwortungsgef\u00fchl: &#8222;Das ist jetzt nicht einfach mal so ein netter Einfall&#8220; &#8211; ich finde mich im Fokus geistiger Wesen ausgel\u00f6st durch die auftauchende Frage: &#8222;Und jetzt?&#8220;<\/p>\n\n\n\n<p>Aber diese auftauchenden Weltgedanken bed\u00fcrfen, solange sie als Inspirationen auftauchen, der Pr\u00fcfung: Blieb ich sauber, oder habe ich mit eigenen W\u00fcnschen hineingepfuscht. Diese Pr\u00fcfung ist mitunter anspruchsvoll.<\/p>\n\n\n\n<p>F\u00fcr meine Erz\u00e4hlung habe ich eine solche Pr\u00fcfung vorgenommen an dem J\u00fcngling ohne Kleider, der in Gethsemane davonl\u00e4uft, von dem Rudolf Steiner als Christus-Impuls spricht. Um eine Konsolidierung es Erstaunlichen zu erreichen, habe ich einen Perspektiv-Wechsel vorgenommen: &#8222;Was s\u00e4he ich als dieser J\u00fcngling?&#8220; Diese Perspektive brachte eine erneut erstaunliche Beziehung zu Michael zum Vorschein (siehe <a href=\"http:\/\/media.mens.ch\/Michael_und_das_Mysterium_von_Golgatha_2024.mp3\">Erz\u00e4hlung<\/a>). Diese f\u00fcgte sich in Rudolf Steiners Darstellung \u00fcber Michaels Aufstieg zum Zeitgeist ein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Fazit\"><\/span>Fazit<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Die \u00dcbernahme der Blickrichtung (Perspektive) eines geistigen Wesen er\u00f6ffnet neue Sichten, die nach eingehender Vorbereitung in das von diesem Wesen schon Bekannte zu Erstaunen \u00fcber das nun Gesehene f\u00fchren kann, wenn es gelingt, wirklich unbefangen denken zu lassen. Das Erstaunliche bedarf trotz allem der nachtr\u00e4glichen Pr\u00fcfung, ob nicht doch die eigene Sicht sich in  das Gesehene hineingemogelt hat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ausl\u00f6ser 2019 wurde ich gebeten, im Rahmen der gemeinsamen Jahresfeiern der Zweige um das Goetheanum eine Ansprache f\u00fcr die Osterfeier (55 min) zu halten. 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