<\/span><\/h3>\n\n\n\nNach Rudolf Steiner h\u00e4ngen diese M\u00f6glichkeiten auch mit der Erscheinung des Christus im \u00c4therischen im 20. Jahrhundert zusammen. Dieses Christus-Ereignis hat Auswirkungen auf die Bewusstseinsm\u00f6glichkeiten jedes Menschen. Rudolf Steiner beschreibt das so:<\/p>\n\n\n\n
\u201eWas eintreten kann, das wird das sein, dass die Menschen die neue F\u00e4higkeit eines Wahrnehmens im \u00c4therischen werden erlangen k\u00f6nnen \u2013 eine gewisse Anzahl von Menschen wenigstens zun\u00e4chst \u2013, und die andern werden immer mehr und mehr nachr\u00fccken, denn 2500 Jahre wird die Menschheit Zeit haben, um diese F\u00e4higkeiten immer mehr und mehr zu entwickeln. […] Es wird die F\u00e4higkeit sein, dass die Menschen in ihrer Umgebung etwas sehen werden von dem \u00c4therischen, das sie normalerweise bisher nicht wahrnehmen konnten. Jetzt sieht der Mensch nur den physischen Leib des Menschen, dann aber wird er imstande sein, den \u00c4therleib wenigstens wie ein schattenhaftes Bild zu sehen und auch aller tieferen Ereignisse Zusammenhang im \u00c4therischen zu erleben. Sie werden Bilder und Ahnungen haben von Ereignissen in der geistigen Welt und erleben, dass sich solche Ereignisse in drei bis vier Tagen dann auf dem physischen Plan erf\u00fcllen. […] Solche Um\u00e4nderungen der menschlichen Seelenf\u00e4higkeiten werden kommen. Etwas, was man als ein \u00c4thersehen bezeichnen kann, wird kommen.\u201c<\/em>1<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\n\u201eAber noch etwas anderes wird eintreten. Die Menschen werden wissen: Ich bin nicht allein; \u00fcberall leben geistige Wesenheiten, die in Beziehung stehen mit mir. \u2013 Und der Mensch wird lernen, einen Verkehr zu haben mit diesen Wesenheiten, mit ihnen zu leben.\u201c<\/em>2<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\nDiese neuen allgemein menschlichen F\u00e4higkeiten des \u00c4thersehens und zum Verkehr mit geistigen Wesenheiten sind ein qualitativer Sprung. Zu Anfang des 20. Jahrhunderts \u2013 zu Rudolf Steiners Zeiten \u2013 war ein Zugang zur geistigen Welt oft nur durch Ausschalten des Bewusstseins m\u00f6glich. Medien mussten sich in Trance versetzen, um mit Geistwesen zu kommunizieren. Dagegen findet heute die Verbindung zu Geistwesen meistens im Wachbewusstsein statt, das durch Meditation, Konzentration, Beten und Entspannung in einen verfeinerten Zustand gebracht wird. Mit unbewusster Trance arbeitet heute fast niemand mehr.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Voraussetzungen und Hindernisse<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nUm \u00e4therische Wahrnehmungen haben zu k\u00f6nnen, muss der eigene \u00c4therleib ein St\u00fcck frei vom physischen Leib werden. F\u00fcr astrale Wahrnehmungen ist es notwendig, dass der Astralleib unabh\u00e4ngig vom physischen Leib wird. F\u00fcr geistige Wahrnehmungen braucht es die M\u00f6glichkeit eines leibfreien wachen Bewusstseins und leibfreien Denkens. Dies wird in der Meditation ge\u00fcbt. Deshalb halte ich eine Meditationspraxis f\u00fcr eine notwendige Voraussetzung f\u00fcr \u00fcbersinnliches Wahrnehmen.<\/p>\n\n\n\n
Welche Hindernisse gibt es f\u00fcr \u00fcbersinnliche Wahrnehmungen? Ein sehr gro\u00dfes Problem sind die kollektiven Einpr\u00e4gungen unserer materialistischen Gesellschaft, die von Kindheit an das \u00fcbersinnliche Wahrnehmen blockieren anstatt ausbilden. Wenn die Wesensglieder zu fest mit dem materiellen Leib verbunden sind, sind leibfreie Wahrnehmungen schlecht m\u00f6glich. Wenn man nicht gewohnt ist auf Gef\u00fchle zu achten und diese zu erleben, hat man schlechte Karten. Deshalb tun sich oft k\u00fcnstlerisch t\u00e4tige Menschen leichter. Der Zugang zum eigenen Innenleben wird durch ungel\u00f6ste Konflikte und Traumen versperrt. Es gibt verborgene \u00c4ngste vor der geistigen Welt, da diese unabdingbar eine Begegnung mit den eigenen Schatten, dem Doppelg\u00e4nger und unerl\u00f6stem alten Karma mit sich bringen w\u00fcrde. Da kann und will man nicht hinsehen. Das kann dann in der Folge zu einem aggressiven Verhalten gegen\u00fcber Spiritualit\u00e4t f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Zur Methodik \u00fcbersinnlicher Wahrnehmung und Erkenntnis<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nIch m\u00f6chte das \u00fcbersinnliche Wahrnehmen noch konkreter fassen und die f\u00fcnf wichtigsten Stufen charakterisieren:<\/p>\n\n\n\n
1. Voraussetzungen: <\/strong>Konzentrationssteigerung, Bewusstseinserh\u00f6hung, schrittweise Begegnung mit eigenen ungel\u00e4uterten, erdverhafteten Seelenanteilen (H\u00fcter der Schwelle), diese Vor-sich-Bringen und im Annehmen des \u00abniederen Ich\u00bb sich mit dem h\u00f6heren Selbst verbinden.<\/p>\n\n\n\n2. Imaginative Erkenntnis: <\/strong>Ich produziere von der Sinneswelt unabh\u00e4ngige Bilder, Vorstellungen, Gedanken oder Gesten und achte darauf, ob diese von Kr\u00e4ften oder Wesen erf\u00fcllt werden und ein Eigenleben beginnen. Es ist wie ein Von-au\u00dfen-darauf-Schauen, eine Es-Beziehung.<\/p>\n\n\n\n3. Inspirative Erkenntnis:<\/strong> Ich nehme die produzierten Vorstellungen weg und halte mich nur noch in den inneren Gef\u00fchlen, Regungen und T\u00e4tigkeiten, die f\u00fcr die Produktion notwendig waren. Durch diesen Ruck nach innen kann ein Gespr\u00e4ch mit den Wesenheiten beginnen, die in der Imagination noch wie von au\u00dfen sichtbar waren. Es ist ein pers\u00f6nliches Gespr\u00e4ch, eine Du-Beziehung.<\/p>\n\n\n\n4. Intuitive Erkenntnis:<\/strong> Ich nehme auch die innere T\u00e4tigkeit weg, halte mich aber wach und mache so einen Ruck nach au\u00dfen und identifiziere mich mit dem jeweiligen geistigen Wesen, erlebe dessen Leben, Organisation und Zusammenhang mit der Geistwelt. Mich gibt es in diesem Moment nicht mehr, sondern nur das kontaktierte Wesen, das ich bin. Die intuitive Erkenntnis ist immer eine Ich-Beziehung.<\/p>\n\n\n\n5. Laufendes Durchdenken <\/strong>der geistigen Erlebnisse und fortlaufende Bildung eines aufnahmef\u00e4higen, gedanklichen Erkenntniskorpus. Dazu geh\u00f6rt auch die Zusammenarbeit mit Kolleginnen und Kollegen.<\/p>\n\n\n\n<\/span>Die Wahrheit in der Geistesforschung kann nur \u201edurch Erfahrung bewiesen werden\u201c<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nDa die Geistesforschung nicht allgemein \u00fcblich ist, wird gerne bezweifelt, dass deren Ergebnisse wahr seien. Dieser Zweifel wirkt besonders stark bei Menschen, die selbst ihre \u00fcbersinnlichen Wahrnehmungsorgane noch nicht entwickelt haben. Also werden \u201eBeweise\u201c verlangt.<\/p>\n\n\n\n
Doch die Wahrheit kann man letztlich nicht \u00e4u\u00dferlich beweisen, sondern es geht immer um eine Evidenzerfahrung und das Wahrheitsgef\u00fchl. Das ist auch in der Logik so und ebenfalls in der Sinneswelt.<\/p>\n\n\n\n
Angenommen die Menschheit sei farbenblind und es treten Menschen auf, die Farben sehen k\u00f6nnen und die davon erz\u00e4hlen, dass die Welt farbig sei. Wie werden die Farbenblinden reagieren? Und wie k\u00f6nnte das Farberlebnis gegen\u00fcber den Farbenblinden bewiesen werden?<\/p>\n\n\n\n
Rudolf Steiner betont immer wieder, dass die Wahrheit in der Geistesforschung \u201edurch Erfahrung bewiesen\u201c wird.<\/p>\n\n\n\n
So sagte er in einem Vortrag am 11. November 1909 in Berlin:9<\/sup><\/p>\n\n\n\n\u201eGewi\u00df, es kann von anderer Seite wiederum der Einwand gemacht werden: Ja, wenn nun der Mensch solche Kr\u00e4fte entwickelt und wirklich in die geistige Welt eingedrungen ist, wie er meint, wie kann er denn da wissen, da\u00df das eine Wirklichkeit ist, was er da wahrnimmt? \u2013 Das kann nur durch die Erfahrung bewiesen werden, wie die \u00e4u\u00dfere Welt nur durch die Erfahrung bewiesen werden kann.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n\u201eSo ist es auch mit der geistigen Welt. (\u2026) Da kann derjenige, der nur laienhaft auf diesem Gebiete ist, sagen: Das kann Selbstsuggestion sein, kann irgendeine Einbildung sein. \u2013 Wer aber Erlebnisse auf diesem Gebiete hat, wird wohl unterscheiden k\u00f6nnen zwischen dem, was Wirklichkeit ist und dem, was blo\u00dfe Einbildung ist; und zwar genau so, wie man im Physischen unterscheiden kann zwischen einem vorstellten und einem wirklichen St\u00fcck hei\u00dfen Stahls.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\nDem kann ich nur zustimmen. Tats\u00e4chlich waren viele geistige Erlebnisse f\u00fcr mich realer und evidenter als die Erfahrungen der materiellen Welt.<\/p>\n\n\n\n
Zur Ausbildung des Wahrheitsgef\u00fchls erscheinen mir zwei Felder besonders wichtig: Die Team-Arbeit und realit\u00e4tsver\u00e4ndernde Wirkungen geistiger Arbeit. Im Austausch mit Kollegen kann man feststellen, ob sie bestimmte \u00fcbersinnliche Wahrnehmungen nachvollziehen k\u00f6nnen. Erleben sie es genauso? Wenn sie anderes erleben, warum? Die fortlaufende Zusammenarbeit im Team schleift eigene Unebenheiten ab, das Gesamtbild wird vollst\u00e4ndiger und das Wahrheitsgef\u00fchl wird ausgebildet.<\/p>\n\n\n\n
Ein starkes Feedback hat man auch durch die Beobachtung von Ver\u00e4nderungen in der Au\u00dfenwelt in der Folge von geistiger Arbeit. Beispiele: Ich machte an einem Ort geomantische Heilarbeit, der Ort war danach sp\u00fcrbar entspannter und das wurde von Menschen best\u00e4tigt, die unbeteiligt waren. Oder ich l\u00f6ste eine schwarzmagische Besetzung an einer gefrorenen Schulter, am n\u00e4chsten Tag war der Arm wieder beweglich. Solches Feedback hilft der Ausbildung des Wahrheitsgef\u00fchls. \u2013 Meistens gibt es nat\u00fcrlich keine so klaren Ver\u00e4nderungen in der Au\u00dfenwelt, daran muss man sich auch gew\u00f6hnen.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Wir verhalten sich Denken und Wahrnehmen in der Geistesforschung?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nIn der sinnlichen Welt k\u00f6nnen sich Denken und Wahrnehmen gegenseitig f\u00f6rdern. Ohne Begriffe verschwimmen die Sinneswahrnehmungen zu einem undifferenzierten Brei. Deshalb sieht man zum Beispiel bei einer Planzenbetrachtung viel mehr, wenn man diese zusammen mit einem G\u00e4rtner macht. Es hilft aber nur ein Denken, das dem Wahrnehmen zugewandt ist. Es gibt andererseits auch die M\u00f6glichkeit, sich denkend in Abstraktionen zu verlieren und so der Sinneswelt zu entfliehen.<\/p>\n\n\n\n
Entsprechend ist es in der \u00fcbersinnlichen Wahrnehmung. Je mehr geisteswissenschaftliche Begriffe man hat, umso differenzierter kann man wahrnehmen. Wenn man nicht wei\u00df, dass es die \u00c4therwelt mit verschiedenen \u00c4therarten gibt, dass es Elementarwesen in vielen Arten gibt, dass es Engelshierarchien gibt und dass es Verstorbene in vielf\u00e4ltigen nachtodlichen Zust\u00e4nden gibt, wenn man das nicht wei\u00df und verstanden hat, dann kann man dies alles nicht wahrnehmen. Stattdessen hat man verschwommene Erlebnisse. Vielleicht ist ein freudiges Elementarwesen da und ganz mit einem verbunden, man kann es aber nicht erkennen. Die geistige Welt ist in Nebel geh\u00fcllt. Man spricht dann pauschal nur von \u201eEnergie\u201c.<\/p>\n\n\n\n
Das Denken ist in der geistigen Welt das Licht, das die Wesen und Strukturen erst sichtbar macht. Es wirkt wie eine Taschenlampe in der Dunkelheit. Ohne Taschenlampe bleibt es dunkel.<\/p>\n\n\n\n
Ein Problem dabei aber ist, dass die \u00fcbersinnlichen Wahrnehmungen durch das Denken ausgel\u00f6scht werden k\u00f6nnen. Mit normalem Denken geht es nicht. Was ist normales Denken? Eigentlich sollte man hier nicht von \u201eDenken\u201c sprechen, denn f\u00fcr das Denken interessiert man sich gar nicht. Man will \u201eGedanken haben\u201c, man will Ergebnisse und Gedankeninhalte und interessiert sich f\u00fcr die Denkt\u00e4tigkeit gar nicht. Damit missbraucht man das Denken. Mit einem so von sich selbst entfremdeten Denken kommt man nicht \u00fcber die Schwelle der geistigen Welt. Und wenn man es trotzdem versucht, verschwindet diese.<\/p>\n\n\n\n
Ich kenne dieses Problem sehr gut. Ein Beispiel: Ich konnte einen Gnomen gut erleben, kam in die Stimmung des Gnomen, in eine runde Gem\u00fctlichkeit, konnte den Gnomen auch in meinem \u00c4therleib \u00fcbernehmen und so k\u00f6rperlich seine Formkraft sp\u00fcren. Dann wollte ich die Zusammenh\u00e4nge besser verstehen und stellte die Frage, wie weit sein Wirkensfeld reiche. Eine sinnvolle Frage. Aber durch diese Frage waren meine gerade beschriebenen Erlebnisse ausgel\u00f6scht, der Gnom war verschwunden. Ich blieb einsam zur\u00fcck. \u2013 Ich hatte durch die Frage eine Bewu\u00dftseinskraft ins Spiel gebracht, die das \u00fcbersinnliche Wahrnehmen ausl\u00f6schte, eine Wirkung des \u201enormalen Denkens\u201c.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Spiritualisiertes Denken<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nF\u00fcr die Geistesforschung ben\u00f6tigt man ein spiritualisiertes Denken, ein Denken, das nicht von seiner Quelle getrennt ist. Das ist mit der \u201eBeobachtung des Denkens\u201c gemeint, die Rudolf Steiner in der \u201ePhilosophie der Freiheit\u201c beschrieb. Es geht um ein sich selbst Erfassen des Bewusstseins im Denkprozess. Die Denkt\u00e4tigkeit intensiviert sich zur Meditation. Das Denken wird ein Kr\u00e4ftegeschehen, ein f\u00fchlendes Denken, ein Selbstleuchten und ein reales Ich-Erleben. In diesem spiritualisierten Denken t\u00f6nen Geistwesen in die so geschaffenen Denkgef\u00e4sse hinein.<\/p>\n\n\n\n
Solche Vorg\u00e4nge kann man sich nicht zurechtdenken oder zusammen-philosophieren, sondern es hat nur Bedeutung, wenn man es selber tut, wenn es reales Erlebnis geworden ist. George K\u00fchlewind hat sein Lebenswerk dieser Spiritualisierung des Denkens gewidmet.<\/p>\n\n\n\n
F\u00fcr mich war als Jugendlicher die \u201eBeobachtung des Denkens\u201c mein biographischer Einstieg in die Anthroposophie. Ich nahm diese Frage existenziell, denn mir war klar: Wenn ich die Denkt\u00e4tigkeit nicht beobachten kann, dann ist mein ganzes Denken auf Sand gebaut, nichts wert und illusion\u00e4r.<\/p>\n\n\n\n
Das Ringen um die Beobachtung des Denkens war \u00fcber viele Jahre mein Fokus in der Meditation. Ich erlebte es als die Eingangspforte in die geistige Welt.<\/p>\n\n\n\n
Wenn ich gefragt werde, was ich mache, wenn ich \u00fcbersinnlich wahrnehme, dann mu\u00df ich ehrlich antworten: \u201eIch denke.\u201c Ich sage das aber fast nie, da es immer missverstanden wird. Denn normalerweise wird mit Denken etwas gemeint, was beliebig ist. Wenn etwas nur gedacht ist, ist es nicht wirklich, es ist Schein, genauso wie ich mit einer gedachten Million nichts kaufen kann oder mit einem gedachten Auto nirgendwo hinfahren kann. Es stimmt ja auch: Das abstrakte Denken ist nur Schein, mit diesem kommt man nicht \u00fcber die Schwelle der geistigen Welt.<\/p>\n\n\n\n
Was meine ich stattdessen mit \u201eIch denke\u201c? Ich versuche es zu beschreiben, so gut es geht. Es beginnt immer damit, dass ich einen Ich-Griff im Bewusstsein mache. Ich fasse mich selbst in meiner Denkkraft, man k\u00f6nnte auch Aufmerksamkeitskraft dazu sagen, und suche so eine Mitte. Dadurch erlebe ich eine geistige Aufrichtekraft und werde mir meines Bewusstseinsraumes gewahr. Oftmals bin ich erst damit besch\u00e4ftigt, diesen aufzur\u00e4umen, so dass Ruhe einzieht. Das muss nicht lange sein, aber zumindest einen Moment Ruhe ist notwendig. Dann kommt die Kontrolle, ob ich unbefangen bin. Ich habe bis jetzt noch keine Gedanken gebildet, sondern bin im Vorfeld mit der Denkkraft t\u00e4tig.<\/p>\n\n\n\n
Dann richte ich mich auf das Thema aus, das ich \u00fcbersinnlich beobachten m\u00f6chte. Diese Ausrichtung kann auch aus einer empfangenden Geste bestehen, indem ich zum Beispiel frage, ob ein Toter anklopft, der Kontakt haben m\u00f6chte. Eine solche empfangende Haltung muss ich aktiv erzeugen. Wenn ich die Anwesenheit eines Toten empfinde, frage ich wer er ist, in welcher Verfassung er ist und was sein Anliegen ist. Mit den Fragen stellt sich meistens die Antwort gleichzeitig ein, bzw. ich f\u00fchle mich intuitiv in dem Toten darinnen. Wenn nicht, besch\u00e4ftige ich mich damit, warum die Kommunikation verhindert ist. Das alles findet im Bewusstseinsraum statt, in demselben Raum, in dem ich sonst Gedanken bilde und mit denselben Kr\u00e4ften. Ich habe es nun aber nicht mit normalen Gedanken zu tun, sondern mit geistigen Wesenheiten und geistigen Realit\u00e4ten, die sich mir als „meine“ Denkinhalte f\u00fchrend offenbaren.<\/p>\n\n\n\n
Ich kann die Denkkraft auch zur Wahrnehmung meiner Wesensglieder einsetzen. Wie ist der Zustand in meinem Herzchakra? Ist mein \u00c4therleib frei schwingend, oder zieht jemand daran? Die Ausrichtung der Denkkraft erm\u00f6glicht entsprechende innere Wahrnehmungen.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Rudolf Steiner zur Notwendigkeit des Denkens in der \u00fcbersinnlichen Wahrnehmung<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nRudolf Steiner besch\u00e4ftigte sich in dem Vortrag vom 13. November 1909 in Stuttgart mit der Bedeutung des Denkens in der \u00fcbersinnlichen Wahrnehmung. Er beschrieb darin, dass es in fr\u00fcheren Zeitaltern ein nat\u00fcrliches Hellsehen gab, das aber verloren gegangen ist und mit der im Zeitalter der Bewusstseinsseele neu errungenen Denkkraft wieder neu entfaltet werden muss. Das sei die Mission der Anthroposophie.<\/p>\n\n\n\n
Wie ver\u00e4ndert sich das Hellsehen mit der Denkkraft? Dazu f\u00fchrte Rudolf Steiner aus:3<\/sup><\/p>\n\n\n\n\u201eGewi\u00df ist es m\u00f6glich und in zahlreichen F\u00e4llen heute wirklich so, da\u00df die Menschen zu einem vision\u00e4ren Sehen kommen, ohne scharfe Denker zu sein \u2013 viel mehr Leute kommen zum Hellsehen, die keine scharfen Denker sind, als scharfe Denker \u2013, aber es ist ein gro\u00dfer Unterschied zwischen den Erfahrungen in der geistigen Welt derjenigen, die scharfe Denker sind, und derjenigen, die keine scharfen Denker sind. Es ist ein Unterschied, den ich so ausdr\u00fccken kann: Was sich aus den h\u00f6heren Welten offenbart, das pr\u00e4gt sich am allerbesten ein in diejenigen Formen des Vorstellens, die wir als Gedanken diesen h\u00f6heren Welten entgegenbringen; das ist das beste Gef\u00e4\u00df.<\/em><\/p>\n\n\n\nWenn wir nun keine Denker sind, dann m\u00fcssen sich die Offenbarungen andere Formen suchen, zum Beispiel die Form des Bildes, die Form des Sinnbildes. Das ist die h\u00e4ufigste Art, wie derjenige, der Nichtdenker ist, die Offenbarungen erh\u00e4lt. Und Sie k\u00f6nnen dann von solchen, die vision\u00e4re Hellseher sind, ohne da\u00df sie zugleich Denker sind, h\u00f6ren, wie von ihnen in Sinnbildern die Offenbarungen erz\u00e4hlt werden von ihnen.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\nSolche Bilder sind Sinnbilder und nicht die geistige Realit\u00e4t selbst. Sie m\u00fcssen also erst verstanden und interpretiert werden. Genau das sei, so Rudolf Steiner, bei einer gedankendurchdrungenen \u00fcbersinnlichen Wahrnehmung anders. Er vergleicht beide Wahrnehmungsarten.<\/p>\n\n\n\n
\u201eDer nichtdenkende vision\u00e4re Hellseher und der denkende vision\u00e4re Hellseher w\u00fcrden beide dieselben Erfahrungen empfangen. Wollen wir einen bestimmten Fall setzen: Der nichtdenkende vision\u00e4re Hellseher sieht diese oder jene Erscheinung der geistigen Welt, der denkende vision\u00e4re Hellseher sieht sie noch nicht, sondern etwas sp\u00e4ter, und in dem Momente, wo er sie sieht, da war sie bereits erfa\u00dft von seinem Denken. Da kann er sie schon unterscheiden, er kann schon wissen, ob sie Wahrheit oder Unwahrheit ist. Er sieht sie etwas sp\u00e4ter. Es tritt ihm aber, indem er sie etwas sp\u00e4ter sieht, die Erscheinung aus der geistigen Welt so entgegen, da\u00df er sie gedankendurchdrungen hat und unterscheiden kann, ob sie T\u00e4uschung oder Wirklichkeit ist, so da\u00df er sozusagen fr\u00fcher etwas hat bevor er es sieht. Er hat es nat\u00fcrlich im selben Momente wie der nichtdenkende vision\u00e4re Hellseher, aber er sieht es etwas sp\u00e4ter. Dann aber, wenn er es sieht, dann ist die Erscheinung schon mit dem Urteil, mit dem Gedanken durchsetzt, und er kann genau wissen, ob sie ein Scheinbild ist, ob da seine eigenen W\u00fcnsche objektiviert sind, oder ob sie objektive Realit\u00e4t ist. Das ist der Unterschied im subjektiven Erlebnis.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\nEin weiteres Unterscheidungskriterium zwischen altem und neuem Hellsehen ist die Wachheit: Der Geistesforscher erlange, so Rudolf Steiner, wie ein Medium in Tieftrance \u201eein solches Saturn-Bewusstsein; aber er beh\u00e4lt dazu auch sein \u2039helles Tagesbewu\u00dftsein\u203a, welches der Mensch auf dem Saturn noch nicht hatte, und welches das Medium w\u00e4hrend des Trancezustandes verliert.\u201c<\/em>4<\/sup> \u2013 Mit \u201eSaturn-Bewusstsein\u201c ist hier das Bewusstsein auf dem Alten Saturn gemeint. Die Erdzust\u00e4nde, die in der \u201eGeheimwissenschaft\u201c von Rudolf Steiner ausf\u00fchrlich beschrieben wurden, sind eigentlich Bewusstseinszust\u00e4nde. Die Erde ist das wache Gegenstandsbewusstsein, der Alte Mond Traumbewusstsein, die Alte Sonne Schlafbewusstsein und der Alte Saturn Tiefschlafbewusstsein.<\/p>\n\n\n\nRudolf Steiner warnte davor, die geistige Welt durch eine Bewusstseinsausschaltung erleben zu wollen. \u201eEs wird in der n\u00e4chsten Zukunft der Menschheit nichts so gef\u00e4hrlich werden, als wenn der Hang, beim alten, nicht durch neue Kr\u00e4fte entwickelten Hellsehen zu bleiben, die Menschen dazu verf\u00fchren k\u00f6nnte, stehen zu bleiben bei dem, was das alte, astrale Hellsehen in Urzeiten geben konnte […]. Mit furchtbarer Gewalt w\u00fcrden sich r\u00e4chen solche \u00dcberbleibsel alten Hellsehens, die mit allerlei chaotischen Bildern die Anschauungen der Menschen verwirren k\u00f6nnten.\u201c<\/em>5<\/sup> Er f\u00fchrt an anderer Stelle weiter aus: Solche Personen, die ein \u201eaus alten Zust\u00e4nden vererbtes, traumhaftes Hellsehen\u201c<\/em> haben, \u201ek\u00f6nnen niemals ihre seelischen Erlebnisse kontrollieren\u201c<\/em>.6<\/sup><\/p>\n\n\n\n<\/span>Gibt es heute reine nichtdenkende vision\u00e4re Hellseher?<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nRudolf Steiner unterschied am 13. November 1909 scharf zwischen \u201enichtdenkenden\u201c und \u201edenkenden Hellsehern\u201c. Diese scharfe Unterscheidung mag Sinn machen, um den Unterschied zu charakterisieren, man sollte die Menschen aber nicht in diese zwei Gruppen einteilen. Denn wir alle geh\u00f6ren immer gleichzeitig beiden Arten an.<\/p>\n\n\n\n
Jeder, der sich mit \u00fcbersinnlichen Wahrnehmungen besch\u00e4ftigt, hat geistige Erfahrungen die aus sich heraus real und evident sind. Jeder kennt aber auch Erlebnisse, die sofort als Projektionen oder Scheingebilde erkennbar sind. Beides spricht f\u00fcr \u201edenkendes Hellsehen\u201c. Dann gibt es noch eine dritte Art, die man dem \u201enichtdenkenden Hellsehen\u201c zuordnen kann: Erlebnisse, die man nicht versteht und die r\u00e4tselhaft in der Seele liegen bleiben. Manchmal ist es irgendwann m\u00f6glich, diese mit Verst\u00e4ndnis und Gedankenkraft zu durchdringen. Auch mit Tr\u00e4umen ist das oft so der Fall. Man sp\u00fcrt, dieser Traum war kein gew\u00f6hnlicher Traum, sondern ist ein Zeuge eines realen geistigen Geschehens. Doch von welchem?<\/p>\n\n\n\n
In unseren Seminaren habe ich bislang noch niemanden getroffen, der ein reiner \u201enichtdenkender Hellseher\u201c war. Auch wenn Menschen sehr bildhaft waren und wie von Rudolf Steiner beschrieben in der Meditation Sinnbilder empfingen, so versuchten sie immer diese denkend zu durchdringen und zu verstehen. Auch die bildhaftesten Menschen haben einen starken Denkanteil und ein Erkenntnisstreben.<\/p>\n\n\n\n
Es gibt Menschen, die von sich behaupten \u201enichtdenkende Hellseher\u201c zu sein. Ich begegnete mehrmals solchen Menschen. Diese hatten eine pr\u00e4zise \u00fcbersinnliche Wahrnehmungsf\u00e4higkeit, wehrten sich aber gleichzeitig energisch dagegen, sie w\u00fcrden ihr Denken dabei ben\u00fctzen. Sie behaupteten, dass sie nur wahrnehmen w\u00fcrden. Gleichwohl konnten sie ihre geistigen Erfahrungen elegant und verst\u00e4ndlich in Worten schildern und ich konnte mich gut dar\u00fcber mit ihnen unterhalten. Offensichtlich war also ihr Denken doch beim \u00fcbersinnlichen Wahrnehmen dabei gewesen, auch wenn sie dies leugneten. An diesem Punkt war meistens keine Verst\u00e4ndigung m\u00f6glich, da das Konzept eines spiritualisierten Denkens im Gegensatz zum abstrakten Denken nicht verstanden wurde. Das Denken wurde als die Quelle der Spaltung von der g\u00f6ttlichen Einheit angesehen und sollte vermieden werden. Dass eine solche Aussage auch schon ein Denkergebnis ist, dieser Widerspruch wurde geflissentlich \u00fcbersehen.<\/p>\n\n\n\n
Sicherlich gibt es reine nichtdenkende Hellseher, sie haben mich aber bislang gemieden. Das \u201eNichtdenken\u201c erscheint mir heute nicht relevant, Irrt\u00fcmer k\u00f6nnen aber durch \u201eZuwenigdenken\u201c entstehen, wie wir sp\u00e4ter noch sehen werden.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Zum Vorwurf des atavistischen Hellsehens<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nEs gibt in manchen anthroposophischen Kreisen gegen\u00fcber eigenst\u00e4ndig \u00fcbersinnlich forschenden Menschen den Vorwurf des atavistischen Hellsehens. Auch wenn dieses Totschlagargument heute weniger kommt, so schwingt es doch immer wieder mit. Deshalb m\u00f6chte ich darauf eingehen.<\/p>\n\n\n\n
Diese Kritik kam in den letzten Jahrzehnten nach meiner Erfahrung vorwiegend von Schreibtisch-Aktiven, die von au\u00dfen ein Urteil f\u00e4llten ohne selbst an der Arbeit teilzunehmen. Sie besuchten keinen Meditationskurs, keine Wahrnehmungsschulung und f\u00fchrten meist kein pers\u00f6nliches Gespr\u00e4ch, sondern schrieben stattdessen vernichtende Aufs\u00e4tze oder sprachen im Hintergrund schlecht \u00fcber einen. \u2013 Als Gelassenheits\u00fcbung konnte man das sportlich nehmen.<\/p>\n\n\n\n
Dabei waren Unterstellungen \u00fcblich. Mir wurde zum Beispiel vorgeworfen, ich h\u00e4tte ein altes bildhaftes Hellsehen und nicht das neue gedankendurchdrungene Hellsehen. Ich habe aber gar keine Bilder und bin ein sehr unvisueller Mensch. Ich spreche auch nie von \u201eHellsehen\u201c. Um geistige Zusammenh\u00e4nge nachempfindbar zu beschreiben, suche ich nach sprachlichen Bildern, sonst verliere ich den Leser. Ein sprachlicher Ausdruck ist aber nat\u00fcrlich nicht das Erlebnis selbst.<\/p>\n\n\n\n
Je nach Karma gibt es viele Zug\u00e4nge zur Anthroposophie. Es macht keinerlei Sinn, \u00fcbergriffig einen bestimmten Zugang zur Regel machen zu wollen. Es kann sein, dass f\u00fcr jemanden das \u201eStudium von anthroposophischer Literatur\u201c besonders ansteht, f\u00fcr einen anderen das \u201ereine Denken\u201c, f\u00fcr einen Dritten die \u201eEurythmie\u201c und f\u00fcr einen Vierten die \u201eMeditation\u201c und das \u201e\u00fcbersinnliche Wahrnehmen\u201c. Ich meine, jede und jeder sollte sich auf das konzentrieren, das f\u00fcr ihn wichtig ist. Jeder Mensch ist ein Kosmos f\u00fcr sich. Deshalb: Leben und Leben lassen!<\/p>\n\n\n\n
Bei der Kritik werden dar\u00fcber hinaus Aussagen von Rudolf Steiner, die er zu bestimmten Menschen in einer bestimmten Situation gesagt hat, diesem Kontext entrissen und verallgemeinert. Das geschieht zum Beispiel mit dem oben zitierten Stuttgarter Vortrag von Rudolf Steiner vom 13. November 1909. Rudolf Steiner zieht in dem Vortrag ein Fazit der Arbeit der Theosophischen Gesellschaft der letzten sieben Jahre und ist merklich unzufrieden mit den anwesenden Mitgliedern. Diese seien \u2013<\/em> zugespitzt ausgedr\u00fcckt \u2013<\/em> sensationslustig nach \u00fcbersinnlichen Mitteilungen und w\u00fcrden zuwenig spirituelle Begriffe entwickeln. Rudolf Steiner: \u201eTausendmal besser ist es, Geisteswissenschaft zu kennen und noch nichts zu sehen, als etwas zu sehen und nicht die M\u00f6glichkeit zu haben, die Dinge auch denkerisch zu durchdringen, weil dadurch die Unsicherheit in die Sache hineinkommt.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n\u00c4hnliches habe ich oben \u2013 ohne die Vorwurfstonlage \u2013 auch geschrieben. Aber in der Schrift \u201eSpiritualisierung der Intelligenz: vom alten Hellsehen zum h\u00f6heren Erkennen\u201c (Ein Nachrichtenblatt, 2023) werden die heutigen anthroposophischen Geistesforscher mit den damaligen Mitgliedern der theosophischen Gesellschaft gleichgesetzt und daraus geschlussfolgert, die heutigen Geistesforscher sollten \u2013 zugespitzt formuliert \u2013 besser mit dem \u00fcbersinnlichen Wahrnehmen aufh\u00f6ren und stattdessen lieber mehr studieren und denken. Rudolf Steiner h\u00e4tte das ja gesagt.<\/p>\n\n\n\n
Das ist unsinnig: Die Theosophen von 1909 sind nicht die heutigen Geistesforscher! Die damaligen Theosophen hatten nur wenige Jahren Zeit gehabt, sich mit Anthroposophie zu besch\u00e4ftigen. Sie hatten keine Wahrnehmungs-Ausbildungen. Die Erscheinung des Christus im \u00c4therischen hat noch nicht stattgefunden. Es waren andere Individualit\u00e4ten. Es gibt sehr viele Unterschiede zu den heutigen Geistesforschern, die oftmals 40 Jahre anthroposophisches Studium hinter sich haben.<\/p>\n\n\n\n
Dazu kommt: Wenn Rudolf Steiner grunds\u00e4tzlich der Ansicht gewesen w\u00e4re, dass das \u00fcbersinnliche Wahrnehmen nicht zeitgem\u00e4\u00df ist, sondern nur das Studium und die Gedankenbildung, dann h\u00e4tte er nicht in vielen Schriften wie zum Beispiel in \u201eWie erlangt man Erkenntnis h\u00f6herer Welten\u201c und in vielen Vortr\u00e4gen deutlich ermuntert, den Schulungsweg zum Erleben der geistigen Welt zu gehen. Dazu hat er auch am 13. November 1909 die Theosophen ermutigt, hat sie aber gleichzeitig ermahnt, dabei gr\u00fcndlich und langsam vorzugehen.<\/p>\n\n\n\n
Ich sehe in den unterschiedlichen Kritiken vor allem drei seelische Hintergrundmotive. Manchmal spielt Neid eine Rolle, dass andere etwas k\u00f6nnen, was man selbst nicht kann. Dann gibt es einen Hochmut, dass wir als Anthroposophen doch schon die beste Art der Geistesforschung haben, die nicht durch Dilettanten beschmutzt werden soll. Drittens spielt ein Konformismus gegen\u00fcber der materialistischen Welt eine Rolle. Man hat Angst einen guten Ruf oder staatliche Gelder zu verlieren, wenn man mit \u201esolchen Leuten\u201c in Verbindung gebracht wird, weshalb man sich lieber distanziert.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Abstraktes Denken als Rest atavistischen Hellsehens<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nDas Problem des atavistischen Hellsehens besteht heute weniger in einer ungeordneten Bilderwelt, sondern aus dem abstrakten Denken, das nach Rudolf Steiner auch ein Nachklang des atavistischen Hellsehens ist.<\/p>\n\n\n\n
Rudolf Steiner schildert, dass fr\u00fcher die Menschen die geistige Welt so selbstverst\u00e4ndlich erlebten, wie wir heute die Sinneswelt erleben.<\/p>\n\n\n\n
\u201eBis nahe zum Mysterium von Golgatha war es so, dass die Menschen sich hier ins physische Leben F\u00e4higkeiten hereingebracht haben, die aus der geistigen Welt stammten. Daher hatten sie atavistisches Hellsehen. Dieses atavistische Hellsehen kam davon, dass gewisse geistige F\u00e4higkeiten sich aus dem Zustand vor der Geburt hereinerstreckten in dieses Leben. Das h\u00f6rte auf.\u201c<\/em>7<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\n\u201e[…] was als letzte Erbschaft des atavistischen Hellsehens geblieben ist, das ist das abstrakte Nachdenken, das abstrakte Wissen der Menschen der Gegenwart. Verd\u00fcnnt aus dem fr\u00fcheren atavistischen Hellsehen ist dies geblieben. Der Mensch der Gegenwart kann das Gef\u00fchl haben, da\u00df diese Verd\u00fcnnung, diese logisch-dialektische Verd\u00fcnnung des alten atavistischen hellseherischen Wesens, sein Seelenhaftes nicht mehr zu tragen vermag.\u201c<\/em>8<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\nUm aus dem abstrakten Denken wieder ins geistige Erleben zu kommen, muss die Seele ihre Ichkr\u00e4fte st\u00e4rken und das Bewusstsein steigern.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Beim spiritualisierten Denken geht es nicht nur um den Inhalt,<\/strong> sondern ebenfalls um die Form<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nEs gibt manchmal die Ansicht, dass das Bilden von geisteswissenschaftlichen Begriffen schon ausreichen w\u00fcrde, um zu einem neuen \u00fcbersinnlichen Wahrnehmen zu kommen. Ich halte das f\u00fcr ein Mi\u00dfverst\u00e4ndnis.<\/p>\n\n\n\n
Nach meiner Erfahrung ist eine denkerische Besch\u00e4ftigung mit Geisteswissenschaft zwar notwendig, aber nicht ausreichend, um mit dem Denken \u00fcber die Schwelle der geistigen Welt zu kommen. Dazu bedarf es zus\u00e4tzlich einer anderen Denkart.<\/p>\n\n\n\n
Die gew\u00f6hnliche Denkart ist, dass man Gedankeninhalte hat, die das Bewusstsein vereinnahmen. Ob es sich um Inhalte des Maschinenbaus oder der Anthroposophie handelt, macht hier keinen Unterschied. Es sind Inhalte, die ich zwar gedacht habe, deren Erzeugung in der Denkt\u00e4tigkeit ich aber nicht mitbekommen habe. Ich habe das Denken verschlafen und wache erst an den Ergebnissen des Denkens, den Gedanken, auf.<\/p>\n\n\n\n
Warum verschlafe ich das Denken? Das liegt daran, dass ahrimanische Geister in die menschlichen Bewusstseine eingezogen sind und diese verdunkeln. Die heutigen Menschen haben meist eine dunkle ahrimanische Verh\u00fcllung um ihre Denkkraft.<\/p>\n\n\n\n
Davon ist das spiritualisierte Denken befreit. Ich bin in der Denkt\u00e4tigkeit wach. Ich beobachte das gegenw\u00e4rtige Denken und kann so die inspirierenden Geister erleben, die astrale Stimmungsumgebung und die \u00e4therischen Bewegungen und Formungen meiner Gedanken, sowie nat\u00fcrlich deren Inhalte. Dazu braucht es eine meditative Intensivierung der Denkt\u00e4tigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Mit einem so spiritualisierten Denken kann ich die Schwelle zur geistigen Welt \u00fcberschreiten. Das ist mit einem gew\u00f6hnlichen Denken nicht m\u00f6glich. Das erkl\u00e4rt die obige Schilderung, wie das \u00fcbersinnliche Erleben eines Gnomes durch eine Frage aus dem gew\u00f6hnlichen Denken ausgel\u00f6scht wurde.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Nachtodliche Auswirkungen<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nNoch plastischer werden diese Zusammenh\u00e4nge, wenn ich die Perspektive auf das nachtodliche Leben erweitere.<\/p>\n\n\n\n
2007 entdeckte ich am Nordeingang des Goetheanums eine gro\u00dfe Ansammlung erdgebundener Verstorbener. Die Anzahl erschien mir unerme\u00dflich und die Erdgebundenen hatten sich dort \u00fcber einen langen Zeitraum, vermutlich Jahrzehnte, angesammelt. Der Zedern-Hain nahm diese Toten in Obhut. Diese Zedern gibt es heute nicht mehr, sie wurden 2023 gef\u00e4llt, sie hatten ihre Arbeit getan.<\/p>\n\n\n\n
Es war eine ganz besondere Art von Erdgebundenen. Es waren verstorbene Anthroposophen, die verfestigte gummiartige \u00c4therleiber hatten. \u00dcberraschenderweise zeigte es sich, dass dies Folge eines sehr intensiven Studiums der Anthroposophie war.<\/p>\n\n\n\n
Mich best\u00fcrzte das sehr. Die Anthroposophie hat das Ziel, dass die Toten besser durch das nachtodliche Leben kommen. Und dann entsteht durch die Besch\u00e4ftigung mit der Anthroposophie ein neuer Grund f\u00fcr eine Erdgebundenheit!<\/p>\n\n\n\n
Wie konnte das geschehen? Ich fand, dass der Grund f\u00fcr die Verfestigung der \u00c4therleiber ein zu einseitiger intellektueller Umgang mit den Inhalten der Anthroposophie war. Kunst, Meditation, Gef\u00fchl und Erleben als Ausgleich f\u00fcr die intellektuelle Arbeit hatten gefehlt. So mangelte es an Weichheit, Offenheit, Bewegung und Liebe.<\/p>\n\n\n\n
Diese zu festen anthroposophischen Vorstellungen waren in den \u00c4therleibern dieser Toten so eingepr\u00e4gt, dass diese Leiber fest blieben anstatt sich in die Weltenweiten auszudehnen.<\/p>\n\n\n\n
Wie ist das m\u00f6glich? Materialistische Begriffe k\u00f6nnen sich nach dem Tod normalerweise nicht halten und l\u00f6sen sich auf. Das ist bei spirituellen Begriffen anders, diese haben mehr Bestandskraft, insbesondere, wenn sie mit einer gro\u00dfen Intensit\u00e4t erzeugt wurden.<\/p>\n\n\n\n
Die Seelen befanden sich in ihren \u00c4therleibern, sahen diese sozusagen von innen, sahen so die anthroposophischen Inhalte und waren davon \u00fcberzeugt, dass sie jetzt die geistige Welt erleben w\u00fcrden. Tats\u00e4chlich erlebten sie nicht die wirkliche geistige Welt, sondern nur dessen vorgestelltes Abbild.<\/p>\n\n\n\n
Diese Verstorbenen kamen aus allen Kontinenten und wurden durch das Goetheanum angezogen, mit dem sie sich als weltweites Zentrum der Anthroposophie verbunden f\u00fchlten. Sie nahmen sich sehr wichtig und str\u00f6mten manchmal durch den Nordeingang in das Goetheanum, um an einem Vortrag oder einer Versammlung teilzunehmen.<\/p>\n\n\n\n
Ich war einige Jahre regelm\u00e4ssig mit diesen Toten konfrontiert. Kollegen erlebten sie auch. Ich f\u00fchlte mich aufgerufen, ihnen beizustehen und musste das auch, da sie mich belasteten und machmal in der Nacht st\u00f6rten. Ich war zu dieser Zeit noch wenig erfahren mit Totenhilfe, deshalb brauchte alles sehr lange. Meine Strategie war, ihnen ihre tats\u00e4chliche Situation und ihre \u00c4therleiber zu zeigen, so dass sie sich davon l\u00f6sen konnten. Gleichzeitig versuchte ich den Seelen vorzumachen, wie sie sich gegen\u00fcber der wirklichen geistigen Welt \u00f6ffnen k\u00f6nnen. Das war nicht einfach, denn viele wollten davon nichts wissen. Sie waren sehr verliebt in ihre Vorstellungen und w\u00e4hnten sich ja schon in der geistigen Welt. Dies alles aufzugeben war f\u00fcr sie ein schmerzhafter Sterbeproze\u00df. Ich blieb aber hartn\u00e4ckig und hielt den Kontakt zu diesen Erdgebundenen in einer ermunternden Stimmung. Viele lichte Verstorbene aus dem Devachan halfen. Schritt f\u00fcr Schritt ging etwas. Es war aber ein Fa\u00df ohne Boden, laufend r\u00fcckten neue Verstorbene nach.<\/p>\n\n\n\n
Nach einigen Jahren wurde der Zedern-Hain immer \u201eleerer\u201c, bis ich dort keine Aufgabe mehr sah und mich nicht mehr darum k\u00fcmmerte.<\/p>\n\n\n\n
Ich habe durch diese Erlebnisse deutlich verstanden: Mit dem normalen Denken kommt man nicht \u00fcber die Schwelle der geistigen Welt, auch nicht, wenn man mit normalen Denken spirituelle Inhalte erfasst. Die Form des Denkens muss ver\u00e4ndert werden, nur so kann es zu einem Gef\u00e4\u00df f\u00fcr die geistige Weilt werden.<\/p>\n\n\n\n
Ich machte in der Arbeit mit diesen Erdgebundenen aber noch eine sehr wichtige und erhebende Entdeckung: Wenn diese Toten sich aus ihren \u00c4therzellen befreit und den Weg in die wirkliche geistige Welt begonnen hatten, dann wurden sie sehr weit, sehr gro\u00df und stark leuchtend. Ihre eingepr\u00e4gten geisteswissenschaftlichen Begriffe verwandelten sich zu Sonnen. Ein wertvoller Schatz. Das langj\u00e4hrige Studium der Anthroposphie hatte sich letztlich doch rentiert. Es entstanden daraus F\u00e4higkeiten, mit denen sie die geistige Welt \u00fcberblicken, erleuchten und sich viel besser in dieser bewegen konnten als die meisten sonstigen Verstorbenen. Das entfaltete sich aber erst, nachdem sie den Sterbeproze\u00df des Verlassens des \u00c4therleibes vollzogen hatten.<\/p>\n\n\n\n
Besser ist nat\u00fcrlich, wenn man schon zu Lebzeiten mit der Arbeit am spiritualisierten Denken mit Meditation und Kunst beginnt, anstatt erst nach dem Tod.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Wo liegen Quellen des Irrtums?<\/strong><\/span><\/h2>\n\n\n\nIn der Gegenwart fallen \u00fcbersinnliche Erlebnisse leichter, da der \u00c4ther- und Astralleib den physischen Leib oftmals weiter \u00fcberragt als fr\u00fcher. Das ist erfreulich. Damit gibt es aber auch viel mehr M\u00f6glichkeiten hereinzufallen. Nicht alles, was aus der geistigen Welt kommt, h\u00e4lt, was es verspricht. Ich m\u00f6chte hier einige Quellen des Irrtums zusammentragen.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Fehlinterpretationen durch mangelnde Begriffe und Erfahrung<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\n\u00dcbersinnliche Wahrnehmungen kann man nur mit den Begriffen sortieren, die man hat. Hat man nur wenige geistige Begriffe, besteht die Gefahr, falsch zu interpretieren. Dazu kommt, dass es f\u00fcr eine sichere Unterscheidung oftmals jahrelanges \u00dcben braucht.<\/p>\n\n\n\n
Einige Beispiele: Manchmal habe ich Elementarwesen vorgestellt, obwohl das erlebte Ph\u00e4nomen nur eine bestimmte \u00e4therische Bewegung an einem Ort war, also ein \u00e4therisches Ph\u00e4nomen und kein Elementarwesen. Manchmal verwechselte ich Engel mit Elementarwesen. Immer wieder meinte ich, es mit einem Toten zu tun zu haben, es war aber nur ein abgespaltener Seelenanteil von ihm und nicht der ganze Mensch. Ich bin immer wieder damit konfrontiert, dass ich nichts verstehe, da mir Begriffe und Erfahrung fehlen. Ich versuche deshalb mit einer gedanklichen Unterscheidung solange zu warten, bis ich wirklich sicher bin.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Astralprojektionen<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nEin gro\u00dfes Thema sind Erwartungshaltungen. Eine erwartungsfreie Offenheit ist Voraussetzung f\u00fcr die Kommunikation mit Geistwesen. Denn verborgene oder unbewusste W\u00fcnsche k\u00f6nnen im Astralplan von au\u00dfen wieder auf mich zu kommen und die vermeintliche Wahrnehmung oder Mitteilung aus der geistigen Welt habe ich dort selbst platziert! Astralprojektionen gehen sehr schnell und sind sehr verbreitet. Wenn man sich unsicher ist, kann man eine \u00fcbersinnliche Wahrnehmung auch im Nachhinein in der Erinnerung dahingehend \u00fcberpr\u00fcfen, ob es sich um eine Projektion gehandelt hat.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Beschr\u00e4nkte Verst\u00e4ndnism\u00f6glichkeiten<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nWenn ich in einem Thema kundig bin, dann kann mir ein Geistwesen auch etwas dazu mitteilen. Ist in mir nichts vorhanden, dann findet es keinen Ansatzpunkt. Ein Beispiel: Ich wurde einmal gebeten, einen Baumfaun nach den besten M\u00f6glichkeiten der Baumpflege zu fragen. Ich hatte eine sch\u00f6ne Zeit mit dem Faun, konnte aber nichts zur Baumpflege in Erfahrung bringen. Ich kenne mich da nicht aus und falls der Faun sich dazu ge\u00e4u\u00dfert hat, dann war das einfach bei mir durchgerutscht.<\/p>\n\n\n\n
Ein anderes Beispiel: Ich habe zwei B\u00fccher mit 35 Interviews zur Zusammenarbeit mit Elementarwesen geschrieben. Dabei wurde deutlich, dass die jeweiligen Menschen immer nur mit den Elementarwesen aus ihrem Berufsfeld kommunizierten: Therapeuten mit K\u00f6rperelementarwesen, Bauern mit Stallwesen, G\u00e4rtner mit Pflanzenwesen und Techniker mit Technikwesen. In dem jeweiligen Fachgebiet war eine Kommunikationsbasis vorhanden, zu den Wesen in anderen Themenfeldern nicht.<\/p>\n\n\n\n
Bei h\u00f6heren Engeln und Meistern erlebe ich manchmal, dass ich zwar ihre herrliche Anwesenheit empfinden kann, doch mit den bewussten Anteilen meines Bewusstseins sie nicht verstehen kann. Ich erlebe meine Limitierung. Ich bin nicht reif f\u00fcr einen differenzierten Kontakt. Dann freue ich mich wieder auf \u201emeine\u201c Verstorbenen und \u201emeinen\u201c Engel, mit denen ich mich auf gleicher Augenh\u00f6he f\u00fchle.<\/p>\n\n\n\n
Durch Lebenserfahrung, geisteswissenschaftliches Studium und Begriffsbildung erweitern sich laufend die Verst\u00e4ndnism\u00f6glichkeiten. Wenn man aber die Beschr\u00e4nkung der eigenen Verst\u00e4ndnism\u00f6glichkeiten nicht beachtet und meint, in Gebieten etwas zu verstehen, von denen man in Wirklichkeit wenig versteht, kann man in Missverst\u00e4ndnissen enden.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Man versteht den Kontext eines Erlebnisses nicht<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nEs ist m\u00f6glich, dass man Ebenen verwechselt. Man hat sich zum Beispiel mit einem Engel verbunden, der einen bestimmten Zukunftsimpuls tr\u00e4gt. Der Engel lebt im Devachan in der Ewigkeit. Deshalb f\u00fchlt sich dieser Impuls so an, als ob er sich jetzt verwirklicht und man interpretiert das dann auch so. In der Ewigkeit stimmt das auch, aber nicht in der Zeit. In der gegenw\u00e4rtigen Zeit ist es ein aus der Zukunft wirkender Impuls, der auf das Karma der Vergangenheit und auf viele gegens\u00e4tzliche Impulse anderer Geistwesen trifft. Das alles m\u00fcsste erst einmal aufgearbeitet werden, bevor sich etwas verwirklicht.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Man f\u00e4llt auf Besch\u00f6nigungen von Verstorbenen herein<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nSeit Jahren arbeite ich regelm\u00e4\u00dfig an der Erl\u00f6sung h\u00e4ngengebliebener Verstorbener. Millionen Tote sind in einer orientierungslosen Lage und wissen gar nicht, dass es Engel und Karma gibt. Stattdessen h\u00e4ngen sie an ihrem Karma fest und sind nicht an den erl\u00f6senden Kr\u00e4ftefluss der h\u00f6heren geistigen Welt angeschlossen. Aus diesem Mangelerleben suchen sie den Kontakt zu inkarnierten Menschen und deren Energiefeld. Diese h\u00e4ngengebliebenen Verstorbenen sind immer um uns herum \u2013 immer. Ich habe sie fr\u00fcher regelm\u00e4\u00dfig in der Meditation eingeladen, und jedesmal war es \u00fcbervoll, bis es mir zu viel wurde. Heute konzentriere ich mich auf besondere F\u00e4lle.<\/p>\n\n\n\n
Ich habe dabei oft erlebt, dass Tote mitteilen, dass es ihnen gut gehe. Tats\u00e4chlich waren sie aber erdgebunden, voller verdr\u00e4ngter Seelenanteile und in einer miserablen Lage. Doch das verdr\u00e4ngte der Tote und belog sich selbst, genauso wie er sich meistens schon zu Lebzeiten selbst belogen hat. Ich habe daraus gelernt, dass ich mich nicht auf die Aussagen von Toten verlassen darf, sondern immer selbst kontrollieren muss, wie sein Zustand wirklich ist.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>H\u00e4ngengebliebener Verstorbener t\u00e4uscht Erzengel vor<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nH\u00e4ngengebliebene Tote besetzen gerne inkarnierte Menschen, wenn diese durch entsprechende Resonanzfelder zug\u00e4nglich sind. Dabei gibt es auch Tote, die sich zu diesem Zwecke bewusst als ein Erzengel oder einen aufgestiegenen Meister ausgeben, weil sie damit ein Medium beeindrucken k\u00f6nnen. Das ist eine Gefahr bei Channelings, wo sich das Medium nur \u00f6ffnet, sich \u00fcber Botschaften aus der geistigen Welt freut, aber das gechannelte Geistwesen nicht eigenst\u00e4ndig \u00fcberpr\u00fcft.<\/p>\n\n\n\n
Vor Jahren war ich in einer Gro\u00dfveranstaltung eines Mediums in Hamburg, das sagte, Erzengel Michael zu channeln. Ich kam an dem Abend aber zu dem Ergebnis, dass es sich nicht um Erzengel Michael handelte, sondern um einen Toten, der in der letzten Inkarnation als Provinz-Guru gelebt hat, im Nachtodlichen aber nicht in das Universum aufgehen (das hei\u00dft zur Welt werden), sondern sich in einem eigenen egoistischen Bereich halten wollte. Er ern\u00e4hrte sich von den Verehrungskr\u00e4ften, die ihm durch die Channelings von den begeisterten Besuchern entgegenkamen. Der Tote gab sich als Michael aus, da das vom Medium gew\u00fcnscht war und er damit mehr Geh\u00f6r fand. Da ich mich stark auf das Channeling eingelassen hatte, konnte ich erleben, wie dieser Tote sich in meiner Aura im R\u00fccken festzusetzen versuchte, und ich musste ihn regelrecht von dannen bef\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Tote in Luzifers Reich<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nIch begegnete einmal einer Gruppe verstorbener Seelen, die einer Heilerin zugewandt waren. Sie sahen ihre Aufgabe darin, zu heilen, und das taten sie auch. Doch das Licht dieser Seelen hatte etwas \u00dcbertriebenes, was ich erst nach einiger Zeit bemerkte. Sie waren in einem religi\u00f6sen Eifer \u00fcber die Schwelle des Todes gegangen und zogen daraus ihre Selbstidentit\u00e4t. Deshalb konnten sie im nachtodlichen Leben nicht den kosmischen Christus sehen und starben nicht in ihn hinein, sondern lebten sich in das Reich des Geistes ein, der in der Anthroposophie als Luzifer beschrieben wird. Kurzum: Es waren hilfreiche, feine Seelen, dennoch w\u00fcrde ich mich nicht ihren einseitigen luziferischen Inspirationen verschreiben. Aber das muss man ja erst einmal bemerken.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Individuellen Standpunkt von Geistwesen ber\u00fccksichten<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nMan sollte immer selbst einsch\u00e4tzen k\u00f6nnen, wo ein geistiger Kooperationspartner wirklich steht. Doch auch wenn man das kann, gibt es Grenzen: Ich arbeite vor allem mit zwei Sph\u00e4renmenschen zusammen, die ich schon lange kenne. Wenn ich sie um die Einsch\u00e4tzung zu einer bestimmten Frage bitte, dann bekomme ich oft zur\u00fcck, dass sie nichts dazu sagen wollen oder k\u00f6nnen, weite Bereiche der geistigen Welt sind auch ihnen unzug\u00e4nglich. Dann muss ich selber forschen oder \u00fcberlegen, wer mir weiterhelfen k\u00f6nnte.<\/p>\n\n\n\n
Diese zwei Sph\u00e4renmenschen sind stark mit Michael verbunden. Wenn ich stattdessen eine Seele kontaktiere, die mehr im Gebiete Gabriels lebt, dann erhalte ich zum Teil gegens\u00e4tzliche Einsch\u00e4tzungen und Willensimpulse. Die geistige Welt ist eben keine einheitliche Welt, sondern besteht ausschlie\u00dflich aus individuellen Geistwesen und ist insoweit immer relativ. Zum Gl\u00fcck gibt es einen ruhenden Fixpunkt, von dem aus man die Relationen einsch\u00e4tzen kann: das ist das Ich der geistigen Welt, der kosmische Christus.<\/p>\n\n\n\n
<\/span>Schwarzmagische Verwirrung<\/strong><\/span><\/h3>\n\n\n\nIrrt\u00fcmer k\u00f6nnen auch durch st\u00f6rende Besetzungen entstehen. Ein Beispiel: Einmal meinte ich eine karmische Erkenntnis zu haben, doch diese brachte mich nicht in die Mitte meines Herzens, sondern f\u00fchrte mich in eine seelische Unklarheit. Das machte mich skeptisch \u2013 zurecht! Auf den ersten Blick war es \u00fcberzeugend, doch in der \u00dcberpr\u00fcfung stellte ich fest, dass es ein Dampf-Ablassen einer Schwarzmagiergruppe aus dem Totenreich war, denen ich zuvor geistig in die Parade gefahren war. Aus \u00c4rger hatten sie mich offensichtlich genau beobachtet und in eine L\u00fccke meiner Aura intelligente Elementale hineingeschickt, die mir entsprechende karmische Erlebnisse vermittelten und sich in mein seelisches Umfeld gut einf\u00fcgten. Das war raffiniert gemacht. Es gibt geistige Angriffe in Form von falschen Inspirationen.<\/p>\n\n\n\n