{"id":1514,"date":"2024-11-21T01:27:21","date_gmt":"2024-11-21T00:27:21","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/?p=1514"},"modified":"2025-04-30T20:27:13","modified_gmt":"2025-04-30T19:27:13","slug":"konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/","title":{"rendered":"Konstitution der Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft"},"content":{"rendered":"<div class=\"wp-block-post-author\"><div class=\"wp-block-post-author__content\"><p class=\"wp-block-post-author__name\">Andreas Heertsch<\/p><\/div><\/div>\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_83 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-light-blue ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Inhaltsverzeichnis<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 .5-.1.7-.3.2-.2.3-.5.3-.7s-.1-.5-.3-.7zM5.8 14.7l6.2 6.3 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class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Gruendung_der_Freien_Hochschule_fuer_Geisteswissenschaft\" >Gr\u00fcndung der Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Vorstand_nach_Rudolf_Steiners_Tod\" >Vorstand nach Rudolf Steiners Tod<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Joergen_Smit\" >J\u00f6rgen Smit<\/a><ul class='ez-toc-list-level-3' ><li class='ez-toc-heading-level-3'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Faust-Tagung_1978_Dornach_Kings_Langley_GB\" >Faust-Tagung 1978 (Dornach) \/ Kings Langley (GB)<\/a><\/li><\/ul><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Hochschularbeit_mit_Joergen_Smit\" >Hochschularbeit mit J\u00f6rgen Smit<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Winterarbeit\" >Winterarbeit<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Initiative_zur_Konstitution_der_Allgemeinen_Anthroposophischen_Sektion\" >Initiative zur Konstitution der Allgemeinen Anthroposophischen Sektion<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Schweizer_Hochschularbeit\" >Schweizer Hochschularbeit<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Oesterreichische_Lektorenschulung\" >\u00d6sterreichische Lektorenschulung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-13\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Veroeffentlichung_der_Klassentexte\" >Ver\u00f6ffentlichung der Klassentexte<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-14\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Hochschularbeit_ab_2000\" >Hochschularbeit ab 2000<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-15\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Hochschule_in_Entwicklung\" >Hochschule in Entwicklung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-16\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Verhaeltnis_der_Hochschule_fuer_Geisteswissenschaft_zur_Anthroposophischen_Gesellschaft\" >Verh\u00e4ltnis der Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft zur Anthroposophischen Gesellschaft<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-17\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Konstitution_der_Hochschule\" >Konstitution der Hochschule<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-18\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/konstitution-der-freien-hochschule-fuer-geisteswissenschaft\/#Allgemeine_Sektion\" >Allgemeine Sektion<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Anlass\"><\/span>Anlass<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Bei der 4. Konstitutionstagung hatte ich einen Beitrag zu diesem Thema vorbereitet. Durch eine Programmumstellung kam es aber nicht zu meinem Beitrag. Deshalb sei er hier &#8211; ausf\u00fchrlicher &#8211; publiziert.<\/p>\n\n\n\n<p>Nach der \u00dcbernahme der Herausgeberschaft f\u00fcr diese Korrespondenzbl\u00e4tter wollte ich den Titel \u00e4ndern in &#8222;Korrespondenzbl\u00e4tter f\u00fcr die Freie Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft&#8220;. Zu meiner \u00dcberraschung stiess ich bei einigen Autoren auf dezidierten Widerstand, da sie  mit der Hochschule, wie sie gegenw\u00e4rtig verfasst ist, schlechte Erfahrungen gemacht hatten. Dies veranlasste mich zu grunds\u00e4tzlichen Betrachtungen \u00fcber den Zustand der Hochschule und dazu, eine kleine Forschungsrunde ins Leben zu rufen, die sich mit den geistigen Hintergr\u00fcnden dieser Schule (\u00fcbersinnliche Michaelschule) besch\u00e4ftigt, da ich diese Hintergr\u00fcnde nicht nur mit Hilfe von Zitaten beschreiben mochte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ansatz\"><\/span>Ansatz<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Ich werde im Folgenden haupts\u00e4chlich Selbsterlebtes erz\u00e4hlen, da ich den Eindruck habe, dass sich so manche(r) in diesen Erlebnissen wiederfinden k\u00f6nnen wird. Er oder sie wird nicht die gleichen Erlebnisse gemacht haben, aber ich hoffe, dass gerade diejenigen, die sich ver\u00e4rgert oder verletzt von der Hochschule abgewendet haben, im Beschriebenen (prinzipielle) \u00c4hnlichkeiten entdecken k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vorgeschichte\"><\/span>Vorgeschichte<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Gem\u00e4ss Hinweisen Rudolf Steiners  (z.B. GA 240, 18.7.24) gab es eine Michaelschule im \u00dcbersinnlichen, in der die heutigen Verantwortungstr\u00e4ger auf ihre kommende Verk\u00f6rperung vorbereitet wurden. Wenn man versucht, sich an die Lehrinhalte dieser Schule zu erinnern, so kann man sich bem\u00fchen, seine eigenen vorgeburtlichen Entschl\u00fcsse unter den von Rudolf Steiner beschriebenen Lehrthemen zu besichtigen. Diese Entschl\u00fcsse erscheinen einerseits als Ideale besonders in der Jugendzeit. Aber auch Lebensmotive, die w\u00e4hrend der Biographie an Stellenwert gewinnen, lohnen sich unter diesem Blickwinkel zu betrachten. In der bereits erw\u00e4hnten Forschungsrunde wurde deutlich, dass die Wachheit f\u00fcr die Vielfalt der damals vermittelten Themen bei den damaligen Sch\u00fclern recht unterschiedlich gewesen sein muss: Jeder h\u00f6rte besonders das, wof\u00fcr er &#8222;Ohren&#8220; hatte. Und diese Ohren waren ebenso unterschiedlich: von hellh\u00f6rig bis fast taub. So jedenfalls wird &#8211; prima vista &#8211; verst\u00e4ndlich, dass wir uns hier unter den Repr\u00e4sentanten so unterschiedlich vorfinden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Gruendung_der_Freien_Hochschule_fuer_Geisteswissenschaft\"><\/span>Gr\u00fcndung der Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Rudolf Steiner gr\u00fcndet an der Weihnachtstagung 1923\/24 diese Michaelschule als &#8222;Freie Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft&#8220;. &#8222;Gr\u00fcnden&#8220; meine ich in diesem Fall w\u00f6rtlich: es ist ein (rosenkreuzerischer) Versuch, dieser Michaelschule ein irdische Einrichtung anzugliedern. Gem\u00e4ss Mitteilungsblatt () sieht er die Arbeit mit den Jungmediziernern im Anschluss an die Weihnachtstagung bereits als erste Arbeit innerhalb der Hochschule, noch bevor er mit den Klassenstunden beginnt. Gem\u00e4ss Statuten beh\u00e4lt er sich die Ernennung eines Nachfolgers f\u00fcr die Hochschule vor. Er ernennt aber keine Nachfolger mit entsprechenden Folgen f\u00fcr die Verfassung der Allgemein Anthroposophischen Sektion. Die Hochschule sollte in 3 Klassen eingeteilt werden. Davon ist aber nur das erste Drittel der 1. Klasse durch ihn realisiert worden.<\/p>\n\n\n\n<p>In der 19 Klassenstunde gibt er dann einen Ausblick auf die noch fehlenden Teile der 1. Klasse:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Wenn wir \u2013 was dann anzuk\u00fcndigen sein wird \u2013 im September wiederum uns finden zu diesen Klassenstunden, dann wird es der Wille der Michael-Macht sein, zun\u00e4chst zu schildern die imaginativen Kultus-Offenbarungen vom Beginne des 19. Jahrhunderts. Das wird der zweite Abschnitt sein. Dasjenige, was an mantrischenWorten jetzt an unsere Seele gedrungen ist, es wird weiter in Bildern vor unserer Seele stehen, die \u2013 soweit dies m\u00f6glich ist \u2013 Die heruntergestellten Bilder des \u00fcbersinnlichen imaginativen Kultus vom Beginne des 19. Jahrunderts sein werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Das dritte Kapitel dieser Schule wird bilden dasjenige, was uns unmittelbar hinf\u00fchren wird zu jenen Interpretationen, die da gegeben wurden zu den mantrischen Worten der \u00fcbersinnlichen Michael-Schule des 15., 16., 17. Jahrhunderts.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Interessanter Weise gehen die Leits\u00e4tze (GA26) mit den Klassenstunden thematisch parallel. Wegen des Andrangs bricht Rudolf Steiner mit der 19. Stunde ab und wiederholt die mantrischen Situationen ab Stunde 1. In den Leits\u00e4tzen bricht er aber nicht ab, sondern setzt dort mit den Michael-Briefen fort: wohl ein thematisches Gel\u00e4nder f\u00fcr das, was er dann in der 2. und 3. Abteilung der der 1. Klasse mantrisch behandelt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n<p>Es ist bemerkenswert, dass Rudolf Steiner keine Stiftung (wie 1911) einrichtet, auch keine esoterische Schule (wie vor 1914) oder einen Orden, sondern k\u00fchn mit der <em>Hochschule <\/em>ein Gef\u00e4ss w\u00e4hlt, das noch heute als St\u00e4tte der Forschung und des Fortschritts gilt. Dass diese Hochschule die Spezifikation &#8222;f\u00fcr Geisteswissenschaft&#8220; tr\u00e4gt, wird dann aber \u00fcber lange mehr und mehr in den Hintergrund treten.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vorstand_nach_Rudolf_Steiners_Tod\"><\/span>Vorstand nach Rudolf Steiners Tod<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Mit dem Tod Rudolf Steiners treffen die beiden ihm in verschiedener Weise nahe stehenden Frauen ohne seine Vermittlung aufeinander. Sie haben es nicht nur deshalb schwer, sondern sind auch von ihren geistigen Ans\u00e4tzen geradezu diametral: W\u00e4hrend Marie Steiner den Vorstand ohne Rudolf Steiner nicht mehr f\u00fcr esoterisch h\u00e4lt und ihn deshalb auch verlassen will, ist Ita Wegman vom Weiterwirken Rudolf Steiners im von ihm begr\u00fcndeten Vorstand fest \u00fcberzeugt und setzt ihrerseits die von Rudolf Steiner begonnenen Briefe an die Mitglieder fort, was Marie Steiner aber nur anmassend finden kann.<\/p>\n\n\n\n<p>Ita Wegman wurde von Rudolf Steiner f\u00fcr die Betreuung der 1. Klasse vorgesehen, Marie Steiner f\u00fcr die Betreuung der 2. Klasse. (Die 3. Klasse h\u00e4tte Rudolf Steiner selbst betreut.) Da nur das erste Drittel der 1. Klasse besteht, f\u00fchlte sich Ita Wegman f\u00fcr den Fortbestand der Hochschule hauptverantwortlich. Als Alber Steffen die Gesellschaftsvorsitz \u00fcbernimmt, beginnt das Verh\u00e4ltnis von Gesellschafts\u00fchrung und Hochschulf\u00fchrung problematisch zu werden. Ich werde hier auf die Details nicht im Einzelnen eingehen, sondern empfehle die Lekt\u00fcre von Johannes Kiersch: &#8222;Zur Entwicklung der Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft &#8211; Die erste Klasse&#8220; Er dokumentiert die Vorg\u00e4nge minuti\u00f6s.<\/p>\n\n\n\n<p>Rudolf Steiner wollte nicht, dass seine Interpretation der Mantren vorgelesen wird. Er sagte dezidiert: &#8222;Die Texte gibt es nicht!&#8220; Aber nach seinem Tod b\u00fcrgerte sich (begonnen durch Ita Wegman in Paris 1925) schnell das Vorlesen dieser Texte ein, zun\u00e4chst nur durch die Dornacher Vorstandsmitglieder, dann aber auch ausserhalb.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u00e4hrend von Seiten des Goetheanum die Kontinuit\u00e4t der Hochschule gepflegt, teilweise beschworen wurde, betrachtete die Gruppe um Marie Steiner (sp\u00e4ter Rudolf Steiner Nachlassverwaltung) die Hochschule seit dem Tod von Rudolf Steiner nur noch als historische Einrichtung. Diese Sicht f\u00fchrte dann zum B\u00fccherbeschluss: Im Goetheanum durften die &#8222;Editionen&#8220; der Rudolf Steiner Nachlassveraltung bis nach Albert Steffens Tod (1963) nicht mehr verkauft werden. Besonders Rudolf Grosse (seit 19xx Vorstandsmitglied) versuchte dann die (auch) dadurch eingetretenen Spaltungen r\u00fcckg\u00e4ngig zu machen. Da Herbert Witzemann (seit 19xx Vorstandsmitglied) die Zusammenarbeit mit einer Institution (Rudolf Steiner Nachlass-Verwaltung) verweigerte, die die Hochschule nur als historische, nicht aber als berechtigt weiterbestehende Einrichtung ansah, kam es schliesslich (1974) zu einer Beurlaubung Herbert Witzemanns aus dem Vorstand. (Die Details dieser Vorg\u00e4nge hat Lorenzo Ravagli in seiner Monographie \u00fcber die Geschichte der Gesellschaft<sup data-fn=\"910bce80-1fab-4ada-9e5a-ed570ab7f830\" class=\"fn\"><a href=\"#910bce80-1fab-4ada-9e5a-ed570ab7f830\" id=\"910bce80-1fab-4ada-9e5a-ed570ab7f830-link\">1<\/a><\/sup> detailliert dargestellt.)<\/p>\n\n\n\n<p>Im R\u00fcckblick hat dieses tragische Schisma dazu gef\u00fchrt, dass wir eine Kontinunit\u00e4t der Hochschule und eine hochwertige Gesamtausgabe des Nachlasses Rudolf Steiners haben.<\/p>\n\n\n\n<p>Dass das Lesen der Texte Rudolf Steiners an die Stelle von selbst verantworteten Interpretationen der Mantren trat, versetzte die Hochschule in einen Dornr\u00f6schenschlaf. Gleichwohl war ich beeindruckt von einem Gespr\u00e4ch mit Paul Eugen Schiller. (Er wurde damals von Rudolf Steiner gefragt, ob er die Jugendsektion-Leitung \u00fcbernehmen wolle, was er ablehnte mit der Begr\u00fcndung, dass dies sein Ingenieur-Studium verl\u00e4ngert h\u00e4tte, was er seinen Eltern nicht zumuten mochte. So fragte Rudolf Steiner die gleichaltrige Altsprachlerin Maria R\u00f6schl.) <\/p>\n\n\n\n<p>Im Gespr\u00e4ch kurz vor seinem Tod 1992 sagte er mir: <\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>Herr Heertsch, wir konnten die Hochschule nicht weiterentwickeln! Wir konnten sie nur bewahren. Und das haben wir gemacht, so gut wir konnten.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Joergen_Smit\"><\/span>J\u00f6rgen Smit<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>1975 wurden dann J\u00f6rgen Smit und Manfred Schmidt-Brabant in den Vorstand aufgenommen (weitere Vorstandsmitglieder damals: Rudolf Grosse, Friedrich Hiebel, Hagen Biesantz, beurlaubt: Herbert Witzemann)<\/p>\n\n\n\n<p>J\u00f6rgen Smit \u00fcbernahm die Jugendsektion. Das war insofern pikant, als es nun zwei Sektionsleiter f\u00fcr die Jugendsektion gab: J\u00f6rgen Smit und Herbert Witzemann, der zwar beurlaubt war, aber anstelle des in der Mitgliederversammlung 1978 von ihm erbetenen R\u00fccktritts einen Rechenschaftsbericht seiner Jugendsektionsarbeit gab. Auf dem Hintergrund dieser Differenz hatten junge Leute, die mit beiden Sektionsleitern arbeiten wollten bei J\u00f6rgen Smit nicht immer einen leichten Stand.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Faust-Tagung_1978_Dornach_Kings_Langley_GB\"><\/span>Faust-Tagung 1978 (Dornach) \/ Kings Langley (GB)<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h3>\n\n\n\n<p>In der Faust-Tagung 1978 lud der enge Mitarbeiter von J\u00f6rgen Smit (Michael Knaak) zu einer Arbeitsgruppe an den Leitsatzbriefen (GA 26), die sich auf die Jugendsektion beziehen, ein. Wir kamen damals zusammen und entdeckten, dass wir auf diesem Boden intensiv weiter zusammenarbeiten wollten. Sogleich wurden n\u00e4chste Treffen verabredet (diese m\u00fcnden dann in regelm\u00e4ssig stattfindende Novembertagungen). Ein H\u00f6hepunkt wurde die 1978\/79 stattfindende Jugendtagung in Kings Langley (GB). J\u00fcrgen Smit \u00fcbernahm dann zus\u00e4tzlich die Vortragszeiten von John Davy, der erkrankt war. Es war damals von Silvester auf Neujahr soviel Schnee gefallen, dass in ganz Mitteleuropa der Verkehr zusammenbrach. An diesem Neujahrsmorgen begann J\u00f6rgen Smit seine Ausf\u00fchrungen damit, dass er unseren Blick auf die vom Vortragssaal (Turnhalle) aus zu sehende m\u00e4rchenhaft glitzernde Schneelandschaft lenkte, um dann abrupt fortzufahren: It is not our task to be happy &#8211; we have much greater tasks!&#8220; Und nun sprach er von \u00dcberschusskr\u00e4ften und Frontk\u00e4mpfern des Geistes, mit denen er uns enthusiasmierte. Er brachte dabei das Kunstst\u00fcck fertig, uns zu Initiativen zu ermuntern ohne uns dabei irgendwie auf etwas einzuschw\u00f6ren oder anderswie in unsere Freiheit einzugreifen.<\/p>\n\n\n\n<p><img decoding=\"async\" width=\"733\" height=\"496\" class=\"wp-image-1523\" style=\"width: 700px\" src=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/jskollegium.jpg\" alt=\"\" srcset=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/jskollegium.jpg 733w, https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/jskollegium-300x203.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 733px) 100vw, 733px\" \/><\/p>\n\n\n\n<p>1. Sektionskollegium der Jugendsektion (19 Teilnehmer)<br>vl.n.r: Claudia Grah (sp\u00e4ter Grah-Wittich), Sanna Anderson, Nothart Rohlfs, Brigitte Haffner, Gerhard Wolber, Jean-Claude Lin, Andreas Worel, Nana Goebel Rembert Biemont, Erdmuthe Hoffmann (sp\u00e4ter Worel), Johannes K\u00fchl, Andreas Heertsch. <br>Nicht im Bild: Paul Mackay, Ulrike Borkwart (sp\u00e4ter Mackay), Sebastian Hilbert, Justus Wittich, Peter Wege, Susanne Wege (sp\u00e4ter Lin), Michael Knaak<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<p>Die Arbeit verdichtete sich dann in Dornach. Johannes K\u00fchl (sp\u00e4terer Leiter der Nat. wiss. Sektion) und ich hatten bereits im Sektionskollegium der Nat. wiss. Sektion mitgearbeitet und wussten um die Fruchtbarkeit einer solchen Einrichtung. J\u00f6rgen Smit stand einem solchen Kollegium zun\u00e4chst skeptisch gegen\u00fcber: &#8222;Die Jugendsektion ist eine &#8222;Durchlaufsektion&#8220;, feste Formen wirken auf Nachwachsende tyrannisch.&#8220; 1982 kam dann doch ein erstes auf 2 Jahre befristetes Jugendsektionskollegium zustande (ihm werden zwei weitere folgen). Ein Aspekt dieser Arbeit war: Vorbereitung einer Zusammenarbeit f\u00fcr die Kulmination der Anthroposophie am Ende des 20. Jahrhunderts. Diese Zusammenarbeit damals hat dann sp\u00e4ter doch nicht alle Entzweiungen verhindern k\u00f6nnen. Jedenfalls wurde schon in der damaligen Zusammensetzung deutlich, wie verschieden wir sind und wie unterschiedlich die Ziele.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Hochschularbeit_mit_Joergen_Smit\"><\/span>Hochschularbeit mit J\u00f6rgen Smit<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Parallel zur Arbeit in der Jugendsektion entstanden in Dornach auch Treffen f\u00fcr eine Arbeit an Fragen der Hochschule mit <a href=\"https:\/\/joergensmit.org\/\">J\u00f6rgen Smit<\/a>. Das f\u00fchrte zu Wochend-Treffen, bei denen J\u00f6rgen Smit dann die Mantren der jeweiligen Stunden aus seinen eigenen Erfahrungen interpretierte (&#8222;freie Stunden&#8220;). Das war vor allen Dingen im Anfang nicht selbstverst\u00e4ndlich, weil es einen Vorstandsbeschluss gab, keine freien Stunden abzuhalten. Andreas Worel erz\u00e4hlte auf einem Treffen (2024) der damaligenMitarbeiter von J\u00f6rgen Smit, dass J\u00f6rgen Smit dieser Entschluss nicht leicht gefallen sei: &#8222;Wenn ich mich dem Vorstandsbeschluss f\u00fcge, kann ich auch nach Norwegen zur\u00fcckkehren!&#8220; So h\u00e4lt er zu unserer Begeisterung vor uns jungen Leuten Einf\u00fchrungen in den konkreten Umgang mit den Mantren. Eine kleine Episode m\u00f6ge seine &#8222;Geistgewalt&#8220; beleuchten: Am Ende einer seiner Ausf\u00fchrungen stand dem Ausf\u00fchren des Michael-Zeichens die Tafel im Wege: Er schlug &#8211; unfreiwillig &#8211; bei seiner Schlussgeste mit seiner Hand &#8211; Karate-Schlag-artig &#8211; gegen die Tafel, was einen ziemlichen Knall zur Folge hatte. Wir &#8211; vom Donner ger\u00fchrt &#8211; erlebten es als Aufforderung in diesem Sinne wirksam zu werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Johannes K\u00fchl erz\u00e4hlte dann bei einer Gelegenheit Rosemarie B\u00fcnsow (Kassel) von unserer Arbeit mit J\u00f6rgen Smit, die daraufhin daf\u00fcr sorgte, dass er eine vergleichbare Veranstaltung in Marburg durchf\u00fchren konnte. Damit war der Impuls \u00fcber den Rahmen der Jugendsektion in die Welt getreten und bald folgten weitere Tagungsorte.<\/p>\n\n\n\n<p>Johannes K\u00fchl, Lieven Moerman und ich fanden nun, dass auch die weitere Hochschularbeit in Dornach nicht auf die Jugendsektion beschr\u00e4nkt bleiben solle und luden Menschen, mit denen wir uns eine Zusammenarbeit auf diesem Boden vorstellen konnten, zu einer solchen Arbeit ein. Von den Vorstandsmitgliedern sagte J\u00f6rgen Smit seine Mitarbeit zu. Diese &#8222;Montagsarbeit&#8220; (wir trafen uns im Glashaus 14-t\u00e4gig montags f\u00fcr 14 Jahre) war anfangs gepr\u00e4gt von einem bremsenden J\u00f6rgen Smit, so begannen wir zun\u00e4chst eine Gespr\u00e4chsarbeit ausserhalb der Mantren an dem Spruch: &#8222;Wo Sinneswissen endet&#8230;&#8220; Auf Dr\u00e4ngen der jungen Leute gingen wir dann zu einer Betrachtung der 3 Tafeln \u00fcber. Noch immer konnten sich die \u00c4lteren eine Gespr\u00e4chsarbeit an den Hochschulmantren selbst nicht vorstellen. Wir J\u00fcngeren formulierten aber konkrete Verst\u00e4ndnisfragen zu Wortlauten der Mantren, sodass wir uns schliesslich doch an solche Gespr\u00e4che wagten. Es war damals nicht klar, ob solche Gespr\u00e4che nicht zu einer Profanisierung der Mantren oder zu einer Behinderung beim eigenen \u00dcben f\u00fchren w\u00fcrde. Tats\u00e4chlich gab es dann im Laufe der Arbeit begeisternde H\u00f6hen aber auch peinliche Tiefen, f\u00fcr die man die Verantwortung gegen\u00fcber der geistigen Welt besch\u00e4mt \u00fcbernehmen musste.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Arbeit ermutigte J\u00f6rgen Smit in seinen Wochenendtagungen auch f\u00fcr die Gemeinschaftsarbeit die Besch\u00e4ftigung mit den Mantren zuzulassen.<\/p>\n\n\n\n<p>Als wir in dieser Arbeit mit der Besch\u00e4ftigung der 19. Stunde fertig waren, wurde sie abrupt dadurch beendet, dass pl\u00f6tzlich die Terminkalender keine neuen Termine her gaben. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Winterarbeit\"><\/span>Winterarbeit<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Um den begonnenen Impuls weiterzuf\u00fchren bat ich dann Hagen Biesantz und Georg Unger (damals Leiter der Mathematisch-astronomischen Sektion) zu einem Gespr\u00e4ch mit der Provokation: &#8222;Wir haben hier eine Hochschule, an der man nicht studieren kann!&#8220; Das kam dem Anliegen von Hagen Biesantz entgegen, der in einem Wintersemester alle 19 Stunden bearbeiten wollte. So kamen wir auf die Idee, eine Winterarbeit (f\u00fcr Hochschulmitglieder) einzurichten. Die Verh\u00e4ltnisse waren damals so, dass eine solche Arbeit nur Gewicht gewann, wenn Manfred Schmid-Brabant sich ebenfalls engagierte. Tats\u00e4chlich kam im ersten Winter ein vielf\u00e4ltiger Strauss von Angeboten f\u00fcr eine solche Hochschularbeit zustande. Das Niveau war breit gef\u00e4chert: Es reichte von einer freien Stunde von Friedrich Hiebel, der am Ende die von ihm beschriftete Tafel wieder abwischte, damit niemand auf die Idee komme (etwa durch Weitergeben seiner Skizze), dass dies von Rudolf Steiner stammen k\u00f6nnte, bis zu Darstellungen Friedrich Lorenz, der einen Bericht gab, welche Arbeiten gerade in seiner Med. Sektion durchgef\u00fchrt werden.<\/p>\n\n\n\n<p>F\u00fcr den darauf folgenden Winter (1991\/92) sah ich die Gefahr, dass sich dieser Impuls in Luft aufl\u00f6se. Es waren keine weiteren Arbeitsgruppen geplant. In meiner Not beriet ich mich mit J\u00f6rgen Smit der, bereits t\u00f6dlich erkrankt in der Wegman-Klinik lag. Nachdem ich ihm die Situation dargestellt hatte, dass ich wohl der einzige sei, der diesen Impuls noch im Fokus habe und ein Angebot f\u00fcr eine Weiterarbeit h\u00e4tte, was aber mit ziemlicher Sicherheit Ver\u00e4rgerung erzeugen w\u00fcrde, war seine lakonische Antwort: &#8222;Einfach machen, einfach machen&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Provokation gelang. Mein Verh\u00e4ltnis zu Manfred Schmid-Brabant war so, dass er sich durch meine Aktionen immer (wieder) veranlasst f\u00fchlte, seinerseits einzugreifen. So bot auch er eine Arbeit an, damit war der Bann gebrochen: Die Arbeit ging mit einem nicht mehr ganz so breiten Angebot weiter.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Initiative_zur_Konstitution_der_Allgemeinen_Anthroposophischen_Sektion\"><\/span>Initiative zur Konstitution der Allgemeinen Anthroposophischen Sektion<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>1992 waren Martin Barkhoff (damals Leiter der Wochenschrift) und ich mit der Leitung der Allg. Sektion, die damals vom Gesamtvorstand &#8222;verantwortet&#8220; wurde, so unzufrieden, dass wir eine Reihe von Treffen im durch einige Pers\u00f6nlichkeiten<sup data-fn=\"639ba93c-7c0e-41d4-8d52-1debecf8b939\" class=\"fn\"><a href=\"#639ba93c-7c0e-41d4-8d52-1debecf8b939\" id=\"639ba93c-7c0e-41d4-8d52-1debecf8b939-link\">2<\/a><\/sup> erweiterten Hochschulkollegium erreichen konnten. Dass diese Sektion keinen eigenen Leiter hatte, hatte seine historische Ursache darin, dass diese Sektion von Rudolf Steiner gef\u00fchrt wurde. Man wollte nicht den Anschein erwecken, als ob hier Rudolf Steiner als Leiter abgel\u00f6st w\u00fcrde. Die Esoterik dieser Sektion sind die Klassenstunden. Da Rudolf Steiner seinen Nachfolger nicht benannt hatte, hatte man zu der Konstruktion Zuflucht genommen, dass der Vorstand als ganzer diese Sektion &#8222;f\u00fchre&#8220;. Tats\u00e4chlich beschr\u00e4nkte sich aber diese &#8222;F\u00fchrung&#8220; auf das Abhalten von 4 Jahrestagungen zu den Jahresfesten.<\/p>\n\n\n\n<p>Martin Barkhoff und ich haben, als wir bef\u00fcrchten mussten, dass diese Arbeit folgenlos bleiben k\u00f6nnte, dann ein Skizze<sup data-fn=\"6782d602-ddf9-4990-9b76-276dbeb6f943\" class=\"fn\"><a href=\"#6782d602-ddf9-4990-9b76-276dbeb6f943\" id=\"6782d602-ddf9-4990-9b76-276dbeb6f943-link\">3<\/a><\/sup> vorgelegt. Diese Skizze enthielt Namensvorschl\u00e4ge f\u00fcr eine etwaige Sektionsleitung (gewisse Pers\u00f6nlichkeiten waren allerdings <em>nicht <\/em>vorgeschlagen). Manfred Schmid-Brabant neutralisierte unsere Skizze beim n\u00e4chsten Treffen: &#8222;Unsere jungen Leute haben da eine Vorschlag gemacht, aber so geht das ja nicht&#8230;.&#8220; Das Gesamtergebnis war entsprechend: alles blieb beim Alten.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Aktion hatte allerdings f\u00fcr mich noch ein Nachspiel, dass ich wegen seiner Paradigmatik hier nicht verschweigen will: Hagen Biesantz nahm mich anschliessend beiseite und sagte mir &#8222;im Vertrauen&#8220;: &#8222;Man hat den Eindruck, Sie wollen einen Thron bauen und sich dann draufsetzen.&#8220; Meine Ver\u00e4rgerung war nicht haupts\u00e4chlich wegen der Unterstellung (nat\u00fcrlich gab es &#8211; bei gelassener Selbstbesichtigung &#8211; auch einen inneren Player in mir, der auf Anfrage wohl nicht &#8222;nein&#8220; gesagt h\u00e4tte), sondern weil ich dies als F\u00fchrungsschw\u00e4che empfand: Anstatt mich herauszufordern: &#8222;Dann zeigen Sie mal, was in Ihnen steckt&#8230;&#8220;, wurde ich weiter bei jeder besseren Gelegenheit ausgebremst. Das lag nat\u00fcrlich nicht allein an der F\u00fchrung, sondern ich war auch oft mehr als unbequem. (J\u00f6rgen Smit: &#8222;Initativen st\u00f6ren immer!&#8220;) Sp\u00e4ter wird mir Paul Mackay treffend sagen: &#8222;Andreas, pass auf, dass Du nicht Deine inneren Probleme aussen zu l\u00f6sen versuchst.&#8220;<\/p>\n\n\n\n<p>Gleichwohl lief die Winterarbeit weiter. In diesem Rahmen wies ich Manfred Schmid-Brabant darauf hin, dass ich in der Winterarbeit Hochschularbeit mitverantworte, aber zu den Kreisen, wo man sich \u00fcber diese Verantwortung austauscht (&#8222;Lektoren&#8220;), keinen Zugang h\u00e4tte. So wurde ich dann zust\u00e4ndig f\u00fcr die Gruppenarbeiten am Goetheanum und Neuaufnahmen von Hochschulmitgliedern. Ausserdem schleuste mich Manfred Schmid-Brabant in den Schweizer Lektorenkreis. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Schweizer_Hochschularbeit\"><\/span>Schweizer Hochschularbeit<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Hatte schon die Goetheanum-Leitung mit mir Schwierigkeiten, so steigerten sich diese in der Schweizer Lektorenschaft. Ich merkte, dass die Auswahlkriterien f\u00fcr einen neuen Lektor darin bestanden, dass man ihm beim Lesen zuh\u00f6ren mochte. D.h. (oft streitbare) Avantgarde war nicht gefragt, sondern liebe Freunde, die sich von Konflikten hatten frei halten konnten. Das hatte verschiedene Folgen. Einerseits wurde durch die Arbeit von J\u00f6rgen Smit deutlich, dass das Lesen von Klassenstunden nicht in den Intentionen von Rudolf Steiner lag, dass er vielmehr erwartete, dass die Verantwortlichen aus ihrer eigenen inneren Arbeit den Hochschulmitgliedern den Zugang zu den Mantren erschlossen. Dieser ungleich h\u00f6here Anspruch war f\u00fcr viele Lektoren eine \u00dcberforderung und manche wehrten sich dann auch prinzipiell gegen das freie Halten von Klassenstunden. (&#8222;Lieber das Original, als eine schlechte Kopie&#8220;) Tats\u00e4chlich war auch so manche &#8222;freie&#8220; Stunde eher eine Paraphrase des bis dahin gelesenen Textes.<\/p>\n\n\n\n<p>Dar\u00fcber hinaus bildete sich eine Art &#8222;Sprengel&#8220;-Bewusstsein aus: Die einzelnen Lektoren waren f\u00fcr ihren Ort zust\u00e4ndig. Auch am Goetheanum wurden Stunden nur von Mitgliedern des Hochschulkollegiums gehalten.  Jemand von ausserhalb konnte nicht ohne das Einverst\u00e4ndnis des f\u00fcr den Ort zust\u00e4ndigen Lektors dort Hochschularbeit machen. Das f\u00fchrte zu Reibereien und Ver\u00e4rgerung, wenn Klassenmitglieder, die sich einen eigenen Ansatz erarbeitet hatten, diesen mit anderen teilen wollten. So entstand der Eindruck, dass hier eine F\u00fchrungskaste ihre Pfr\u00fcnde bewahren wolle.<\/p>\n\n\n\n<p>Ich war mit diesem Status quo zutiefst unzufrieden und bot dann als Perspektive ein Forschungsprojekt f\u00fcr die 19. Stunde mit Eurythmie f\u00fcr eine Schweizer Hochschul-Zusammenkunft an. (Vor dem Sprechen der jeweiligen Mantren gibt es einen stummen eurythmischen Vortakt.) Virginia Sease, die damals die Leitung der Sektion f\u00fcr redende und musische K\u00fcnste inne hatte, hatte ich das Projekt im Sinne eines Forschungsprojektes dieser Hochschule vorgelegt. Sie entschied dann &#8211; wohl nach R\u00fccksprache &#8211; dass ich dieses Projekt doch lieber mit den Lektoren (und nicht mit den Hochschulmitgliedern) durchf\u00fchren solle. So konnte ich dann mit vier &#8222;Star-Eurythmisten&#8220; der Goetheanum-B\u00fchne und einer von Don Vollen daf\u00fcr konzipierten Eurythmie in Winterthur von den Lektoren diese Stunden halten.<\/p>\n\n\n\n<p>Bei der anschliessenden &#8222;Besprechung&#8220; gewann ich den Eindruck, dass ich unter die &#8222;Gralsh\u00fcter&#8220; gefallen sei. Es wurde von zwei Ausnahmen abgesehen, gar nicht untersucht, <em>was <\/em>ich gemacht hatte, sondern <em>ob <\/em>ich so etwas \u00fcberhaupt machen d\u00fcrfe. (&#8222;Keine Experimente mit der 19. Stunde!&#8220;) Selten wurde mir so die Leviten gelesen&#8230;. Leider war damals noch nicht bekannt, dass Rudolf Steiner selbst eine Eurythmieform f\u00fcr diese Mantren gegeben hatte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Oesterreichische_Lektorenschulung\"><\/span>\u00d6sterreichische Lektorenschulung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Bei einem Lektorentreffen (1996) traf ich mit meinem Anliegen, dass es eine Lektorenschulung brauche, bei Helmut Goldmann (damaliger Generalsekret\u00e4r der \u00d6sterreichischen Landesgesellschaft) auf offene Ohren. So planten wir zusammen mit Ernst August M\u00fcller (meinem ehemaligen Chef an der Uni in G\u00f6ttingen) eine solche Schulung soweit weg (von Dornach) wie m\u00f6glich: in K\u00e4rnten, um auch den Lektoren in den \u00f6stlichen Staaten Gelegenheit zur Teilnahme zu bieten.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Arbeit intensivierte sich im Laufe der 16 Jahre, in denen sie j\u00e4hrlich in den Sommerferien f\u00fcr eine knappe Woche stattfand. Damit das Er\u00fcben freier Stunden und sp\u00e4ter auch anderer Arbeitsformen nicht zur Trocken\u00fcbung gerate, waren zus\u00e4tzlich auch Hochschulmitglieder eingeladen, die dann parallel, w\u00e4hrend die Lektoren sich trafen, eigenen Hochschularbeiten und Themen nachgingen.<\/p>\n\n\n\n<p>In diesem Rahmen wurden neben den freien Stunden auch andere Formen (z.B. Interview, Gespr\u00e4ch zu viert, Hochschulgespr\u00e4ch, Eurythmie innerhalb der Klassenstunde) mit allen Anwesenden probiert. Da die nachtr\u00e4gliche Besichtigung einer solchen Arbeit in der Lektorenrunde immer an das Innerste des Verantwortlichen r\u00fchrt, begannen wir damit, dass der jeweilige Verantwortliche selbst mit einer Betrachtung seiner Leistung begann. Damit wurde es \u00fcberfl\u00fcssig, auf Patzer und Bewusstseinsl\u00fccken hinzuweisen, da sie dem Verantwortlichen fast immer schon bewusst waren. Gegen Ende der Arbeit gab es unter den Lektoren so viel Vertrauen, dass auch geistige Hintergr\u00fcnde thematisiert werden konnten. (Wer war aus der geistigen Welt anwesend?)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Veroeffentlichung_der_Klassentexte\"><\/span>Ver\u00f6ffentlichung der Klassentexte<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Mit der Ver\u00f6ffentlichung der Klassentexte 1992 entstanden neue Herausforderungen: Jeder konnte nun Hochschularbeit auf Grund der Texte durchf\u00fchren. Das f\u00fchrte zu einer Polarisierung: Die Gralsh\u00fcter und Sprengelverwalter wurden angesichts dieser \u00d6ffnung in Frage gestellt und pochten nun auf die Mitgliedschaft in der Hochschule und die Weitergabe von &#8222;Mund zu Ohr&#8220;<sup data-fn=\"37dbdc46-3d95-4258-9de2-67c5114f5876\" class=\"fn\"><a href=\"#37dbdc46-3d95-4258-9de2-67c5114f5876\" id=\"37dbdc46-3d95-4258-9de2-67c5114f5876-link\">4<\/a><\/sup> Damit ging ein Ruck durch die Lektoren, sie benannten sich in <em>Klassenbegleiter <\/em>um und die Frage, worin das Essenzielle der Hochschul-Mitgliedschaft bestehe, bekam Aktualit\u00e4t. Virulent wurde das Problem an der Frage des Zeigens der blauen Karte<sup data-fn=\"fab99e1d-7426-4c84-8eb5-9ad40986ea02\" class=\"fn\"><a href=\"#fab99e1d-7426-4c84-8eb5-9ad40986ea02\" id=\"fab99e1d-7426-4c84-8eb5-9ad40986ea02-link\">5<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Kritiker der bisherigen Entwicklung lehnten das Vorweisen der Karte als Zulassungsbedingung rundweg ab, w\u00e4hrend andere sich auf die Besinnung des auf der Karte zu sehenden Hochschuleblems beim Eintritt in eine Hochschulveranstaltung st\u00fctzten. Dass diese Hochschule auf den Zusammenschluss von Repr\u00e4sentanten der Anthroposophie rechnete, die durch Zusammenarbeit die Kulturaufgaben dieser Hochschule zur und in die Welt bringen, leuchtete aber hie und da auf.<\/p>\n\n\n\n<p>In dieser Zeit versuchte der Vorstand (in seiner Funktion als Leiter der Allgemeinen Sektion) eine Regelung zu installieren, die zu beschreiben versuchte, was einen damals noch Lektor genannten Hochschulbegleiter ausmache. Johannes K\u00fchl und ich fanden diese &#8222;Verordnung&#8220; einem freien Geistesleben unangemessen. Das f\u00fchrte dazu, dass der Vorstand die Verbesserung dieses Entwurfes an die einzelnen Lektorenkreise delegierte. In der Schweizer Lektorenschaft haben wir dann einen neuen Entwurf erarbeitet und an den Vorstand zur\u00fcckgeschickt. Als dann bei der n\u00e4chsten Lektorenversammlung dieses Thema \u00fcberhaupt nicht zur Sprache kam, riss mir der Geduldsfaden: Ich gab mein Lektorenamt mit der Begr\u00fcndung zur\u00fcck, dass ich \u00fcber 15 Jahre mich um eine Arbeitsbeziehung mit (in meinem Schreiben an den Vorstand namentlich erw\u00e4hnten) Vorstandsmitgliedern bem\u00fcht h\u00e4tte, was mir nicht gelungen sei. Ich beschloss nur noch auf Anfrage mich zu engagieren und ging nun f\u00fcr 10 Jahre in &#8222;Quarant\u00e4ne&#8220;.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Hochschularbeit_ab_2000\"><\/span>Hochschularbeit ab 2000<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Inzwischen wurde die Allgemeine Sektion mit Leitern versehen: Paul Mackay und Bodo von Plato. Auf Anfrage von Wirtschaftsleuten kam dann Initative Goetheanum Meditation Worldwide zustande, die sich durch Kooptation im Laufe der Zeit erweiterte. Sie besteht noch heute, seit 2023 unter dem Namen Initiative Anthroposophical Meditation (IAM) und arbeitet gegenw\u00e4rtig an einem Handbuch Anthroposophische Meditation.<\/p>\n\n\n\n<p>Nachdem Paul Mackay und Bodo von Plato als Vorstandsmitglieder von der Mitgliederversammlung 2018 nicht wiederbest\u00e4tigt wurden, war die Allgemeine Sektion erneut ohne Leitung. Eine Findungskommission schlug dann f\u00fcr die weitere Leitung Constanza Kaliks, Peter Selg und Claus-Peter R\u00f6h vor, die dann diese Aufgabe gemeinsam \u00fcbernahmen.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier war besonders Claus-Peter R\u00f6h f\u00fcr die sich aus der Hochschule ergebenden Aufgaben zust\u00e4ndig. Er hatte selbst schon vorher als Leiter der P\u00e4dagogischen Sektion neue Arbeitsformen f\u00fcr die Hochschularbeit inauguriert und gef\u00f6rdert. Nun zeichnete er sich auch dadurch aus, dass er Hochschularbeitsformen auch <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/bericht-hochschule-in-entwicklung-stuttgart\/\" data-type=\"post\" data-id=\"498\">an anderen Orten<\/a> wahrnahm. Mit seinem R\u00fccktritt 2023 hinterliess er eine deutliche L\u00fccke.<\/p>\n\n\n\n<p>Seit der Jahrhundertwende zeigt sich, dass die F\u00e4higkeit, f\u00fcr \u00dcbersinnliches zu erwachen immer mehr zunimmt. Dirk Kruse zeichnet in seinem <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/neue-mysterien\/\" data-type=\"post\" data-id=\"547\">Bericht <\/a>diese Entwicklung nach. Es entstehen kleinere und gr\u00f6ssere Kreise, die sich der Meditation widmen, um sie in die Gesellschaft zu integrieren. Nach anf\u00e4nglichen Immunreaktionen ist heute der Umgang mit Meditation innerhalb der Gesellschaft besprechbar und handhabbar geworden.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Umgang mit diesen neuen F\u00e4higkeiten ist allerdings in der Hochschule noch nicht selbstverst\u00e4ndlich.  <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Hochschule_in_Entwicklung\"><\/span>Hochschule in Entwicklung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Elisabeth Wutte und G\u00fcnther R\u00f6schert gaben 2019 eine Sammlung von Essays heraus \u00fcber neue Hochschulformen: Perspektiven freier Hochschularbeit<sup data-fn=\"204a1177-7bd2-45ea-b16b-3c8853cefb75\" class=\"fn\"><a href=\"#204a1177-7bd2-45ea-b16b-3c8853cefb75\" id=\"204a1177-7bd2-45ea-b16b-3c8853cefb75-link\">6<\/a><\/sup>. Diese Sammlung wurde Seitens der Allg. Anthr. Sektion nie rezensiert und meine <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/perspektiven-der-hochschularbeit\/\">Rezension <\/a>f\u00fcr die Zeitschrift <em>Das Goetheanum<\/em> deshalb zur\u00fcckgehalten. Damit dieser Impuls weiter wirken kann, gr\u00fcndeten sie die Korrespondenzbl\u00e4tter f\u00fcr anthroposophische Hochschulfragen. Wegen des drohenden Todes von Elisabeth Wutte habe ich damals meine Mitarbeit angeboten, die dann dazu f\u00fchrte, dass nach ihrem Tod (2023) auch G\u00fcnther R\u00f6schert sich aus der Herausgeberschaft zur\u00fcckzog.<\/p>\n\n\n\n<p>Ich wollte also diese Bl\u00e4tter dann in <em>Korrespondenzblatt der Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft <\/em>umbenennen. Das stiess &#8211; wie oben erw\u00e4hnt &#8211; auf deutlichen Widerstand bei der bisherigen Autorenschaft. Nach einigem Z\u00f6gern entschloss ich mich, einen k\u00fchneren Namen zu w\u00e4hlen: <em>Korrespondenzblatt f\u00fcr Geistesforschung<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Auch dieser Begriff hat eine schwerf\u00e4llige Geschichte: Noch in den 80iger Jahren war Geistesforschung ein Anspruch, den nur Rudolf Steiner erf\u00fcllen konnte. Wer den Anspruch erhob, selbst Geistesforschung zu betreiben, galt als vermessen. Mittlerweile sind aber die F\u00e4higkeiten \u00fcbersinnlich wahrnehmen zu k\u00f6nnen im Zunehmen. Deshalb wird die Frage, wie man seine \u00fcbersinnlichen Wahrnehmungen gegen\u00fcber Einbildungen sichern lernt, immer dringender. So will dieses Blatt der Bearbeitung dieses Fragenkomplexes dienen und den Austausch \u00fcber neue Erfahrungszug\u00e4nge f\u00f6rdern.<\/p>\n\n\n\n<p>Im Anschluss an diese Sammlung entstand zun\u00e4chst in Hamburg, sp\u00e4ter dann in Stuttgart eine laufende Arbeit: Hochschule in Entwicklung<sup data-fn=\"9d6da54e-2362-441b-8496-4fa59592e01a\" class=\"fn\"><a href=\"#9d6da54e-2362-441b-8496-4fa59592e01a\" id=\"9d6da54e-2362-441b-8496-4fa59592e01a-link\">7<\/a><\/sup>. Hier werden Arbeitsformen mit den Hochschulmantren zug\u00e4nglich gemacht, die traditionelle Hochschulbetreuer eher fremd anmuten: Die Situationen der Meditationen werden beispielsweise als Aufstellungen probiert oder auch als Mysterienspiel dramatisiert.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Arbeit hat meines Erachtens ein Gewicht erreicht, das nach einem Austausch mit denen verlangt, die solchen Versuchen eher skeptisch gegen\u00fcberstehen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Verhaeltnis_der_Hochschule_fuer_Geisteswissenschaft_zur_Anthroposophischen_Gesellschaft\"><\/span>Verh\u00e4ltnis der Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft zur Anthroposophischen Gesellschaft<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Gegenw\u00e4rtig (2024\/25) wird innerhalb der Mitgliederforen am Goetheanum (Moderation: Harald J\u00e4ckel) die Frage untersucht, wie das Verh\u00e4ltnis der Anthroposophischen Gesellschaft zur Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft sei. Diese Frage ist m.E. durch die Statuten klar geregelt: Die Anthr. Gesellschaft ist der Tr\u00e4gerverein f\u00fcr die Hochschule. Sie hat daf\u00fcr zu sorgen, <em>dass <\/em>die Hochschule arbeiten kann. <em>Was <\/em>diese Hochschule bearbeitet und <em>wie <\/em>sie das macht, dar\u00fcber k\u00f6nnen sich die Mitglieder der Gesellschaft zwar Ansichten bilden, aber sie haben keinen direkten Einfluss darauf. Die Hochschule muss gegen\u00fcber der Gesellschaft keine Rechenschaft leisten.<\/p>\n\n\n\n<p>Dies ist die Sicht von der Gesellschaft auf die Hochschule. Die Sicht von der Hochschule auf die Gesellschaft sieht allerdings ganz anders aus:<\/p>\n\n\n\n<p>Die Mitarbeiter der Hochschule tun gut daran, wenn sie sich f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse und Anliegen der Anthroposophische Gesellschaft und ihrer Mitglieder verantwortlich f\u00fchlen. Wenn die Gesellschaft das Interesse an der Hochschule verliert (Elfenbein-Turm\/unproduktiv\/undurchsichtig etc.), dann f\u00fchrt das zu einer Schrumpfung der Gesellschaft und damit der Beitr\u00e4ge f\u00fcr die Hochschule.<\/p>\n\n\n\n<p>Die H\u00e4lfte der Gesellschaftsmitglieder sind Hochschulmitglieder. Das w\u00e4re zu begr\u00fcssen, wenn das zu einer Intensivierung der Gesamtarbeit f\u00fchrte. Tats\u00e4chlich sind aber viele Hochschulmitglieder mit den Anforderungen, vor die sie sich durch die Hochschulmantren gestellt sehen, so \u00fcberfordert, dass sie die weitere Mitarbeit sistiert haben.<\/p>\n\n\n\n<p>In den 70iger und 80iger Jahren wurde die Zugangsbedingungen f\u00fcr Gesellschaftmitgliedschaft und Hochschulmitgliedschaft quasi vertauscht: Die Eintrittschwelle in die Gesellschaft war unn\u00f6tig hoch, w\u00e4hren man nach 2 Jahren gern &#8222;Anthroposoph 1. Klasse&#8220; wurde. Deshalb ist der Besitz einer Blauen Karte als Zeichen der Hochschulmitgliedschaft kein Hinweis auf die aktive Mitwirkung in dieser Hochschule. Hagen Biesantz erw\u00e4hnte einst, man sollte Zertifikate auf Zeit ausgeben, sie m\u00fcssten durch aktive Arbeit erneuert werden. Damals gab es aber noch Mitglieder, die eine von Rudolf Steiner unterschriebene Blaue Karte hatten, sodass er meinte, dass man diese jenen schlecht wegnehmen k\u00f6nne&#8230;. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Konstitution_der_Hochschule\"><\/span>Konstitution der Hochschule<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Wie gezeigt, ist die Hochschule frei, sofern sie gen\u00fcgend unterst\u00fctzt wird. Wie aber ist die innere Struktur der Hochschule selbst. Rudolf Steiner richtet Sektionen ein und ernennt Sektionsleiter. Im Verlauf der (tragischen) Geschichte sorgen die Sektionen daf\u00fcr, dass sie gegen\u00fcber den anderen Sektionen autonom bleiben.<\/p>\n\n\n\n<p>Allerdings zeigt sich im Verlauf des Jahrhunderts, dass die Ernennung eines Sektionsleiters problematisch sein kann. Namentlich in den k\u00fcnstlerischen Sektionen werden Sektionsleiter &#8222;von aussen&#8220; eingesetzt: Fachfremde (meist der Vorstand) bestimmen, wer die Sektion leiten soll.<\/p>\n\n\n\n<p>Nat\u00fcrlich ist die Sektionsleitung eine Wer-Frage: Der Sektionsleiter bestimmt die Richtung und die Arbeitsweise der Sektion. Deshalb ist gerade die Ernennung eines solchen Leiters ein nicht zu untersch\u00e4tzender Eingriff in Inhalte und Stil einer Sektion.<\/p>\n\n\n\n<p>Beginnend mit der Naturwissenschaftlichen Sektion (ab 1950?) hat sich die Einrichtung eines Sektionskollegiums f\u00fcr die Unterst\u00fctzung des Leiters bew\u00e4hrt. So kann eine Arbeitsbreite gew\u00e4hrleistet werden und die Sektionsleitenden k\u00f6nnen Aufgaben an Fachleute delegieren.<\/p>\n\n\n\n<p>Auch die Ernennung eines neuen Sektionsleiters sollte mit den Fachleuten des Sektionskollegiums besprochen werden. So war etwa bei der Berufung von Johannes K\u00fchl als Sektionsleiter der Naturwissenschaftlichen Sektion das Sektionskollegium einig, dass er die Nachfolge von Jochen Bochem\u00fchl antreten solle. Manfred Schmidt-Brabant, damals Vorstandsvorsitzender der Anthr. Gesellschaft wollte aber genau ihn nicht, da er keine &#8222;Clan&#8220; wollte (Michaela Gl\u00f6ckler, Leiterin der Med. Sektion, verheiratet mit Georg Gl\u00f6ckler, Leiter der Math. Astr. Sektion, ist die Schwester der Frau von Johannes K\u00fchl). Es bedurfte dann eines &#8222;Privatissimums&#8220; von Ernst-August M\u00fcller (Leiter des Max Planck-Instituts f\u00fcr St\u00f6mungsforschung) mit Manfred Schmidt-Brabant, um klar zu machen, dass da das Sektionskollegium einer Meinung ist. In meinen Augen eine gesunde Entscheidungsfindung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Allgemeine_Sektion\"><\/span>Allgemeine Sektion<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p>Die jetzige Leitung der allgemeinen Sektion wurde durch eine Findungskommission vorgeschlagen und von der Goetheanum-Leitung best\u00e4tigt. Da es schon damals kein Sektionskollegium gab, war die Struktur dieser Sektion un\u00fcbersichtlich bis desolat. So konnten die auf diesem Felde Arbeitenden nicht in die Beratungen miteinbezogen werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Sektionsleitung steht heute vor der Herausforderung eine \u00fcberw\u00e4ltigende F\u00fclle von Aufgaben und Arbeitsans\u00e4tzen zu orchestrieren: Meditationsforschung, Karma-\/Biographie-Forschung, Entwicklung von Arbeitsformen f\u00fcr die Hochschule, Entwicklung eines modernen Konzeptes f\u00fcr die &#8222;Hochschulbetreuer&#8220;, Ans\u00e4tze f\u00fcr Geschichtliche Symptomatologie, Fragen um die Gestaltung eines Michaelfestes, Umgang mit dem neuen Hellsehen, um nur einige zu nennen.<\/p>\n\n\n\n<p>Nachdem Claus-Peter R\u00f6h aus der Leitung ausgestiegen ist, stellt sich die Frage versch\u00e4rft: Wer nimmt die laufenden Entwicklungen auf dem Boden der Hochschule wahr?<\/p>\n\n\n\n<p>Auf Grund meiner Erfahrung aus der Mitarbeit im Sektionskollegium der Naturwissenschaftlichen Sektion und im Kollegium der Jugendsektion kann ich die Einrichtung eines Sektionskollegiums in der Allg. Sektion empfehlen. &#8230;<br><\/p>\n\n\n<ol class=\"wp-block-footnotes\"><li id=\"910bce80-1fab-4ada-9e5a-ed570ab7f830\">Lorenzo Ravagli: Selbsterkenntnis in der Geschichte  &#8211; Anthroposophische Gesellschaft und Bewegung im 20. Jahrhundert. Glomer-Verlag 2021; Bd. 2 S. 400ff  <a href=\"#910bce80-1fab-4ada-9e5a-ed570ab7f830-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 1 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"639ba93c-7c0e-41d4-8d52-1debecf8b939\">Zus\u00e4tzlich zu den damaligen Sektionsleitern und Vorstandsmitgliedern nahmen teil: Martin Barkhoff, Rudolf Bind, Almut Bockem\u00fchl, Andreas Heertsch, Don Vollen, Ursula Zimmermann <a href=\"#639ba93c-7c0e-41d4-8d52-1debecf8b939-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 2 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"6782d602-ddf9-4990-9b76-276dbeb6f943\">Die Skizze <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/wp-content\/uploads\/2024\/12\/ALLSEK.pdf\">hier <\/a>als Erstver\u00f6ffentlichung <a href=\"#6782d602-ddf9-4990-9b76-276dbeb6f943-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 3 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"37dbdc46-3d95-4258-9de2-67c5114f5876\">Eine Formulierung Rudolf Steiners in den Klassenstunden, <a href=\"#37dbdc46-3d95-4258-9de2-67c5114f5876-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 4 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"fab99e1d-7426-4c84-8eb5-9ad40986ea02\">Mit der blauen Karte wird die Hochschulmitgliedschaft best\u00e4tigt <a href=\"#fab99e1d-7426-4c84-8eb5-9ad40986ea02-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 5 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"204a1177-7bd2-45ea-b16b-3c8853cefb75\">Elisabeth Wutte \/ G\u00fcnter R\u00f6schert (Hg) <a href=\"https:\/\/novalisverlag.de\/produkt\/perspektiven-freier-hochschularbeit\/\">Perspektiven freier Hochschularbeit<\/a>. Novalis-Verlag 2019, 368 Seiten. ISBN 978-3-941664-65-4 <a href=\"#204a1177-7bd2-45ea-b16b-3c8853cefb75-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 6 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><li id=\"9d6da54e-2362-441b-8496-4fa59592e01a\">\u00dcber diese Zusammenk\u00fcnfte wurde in diesem Blatt mehrfach berichtet: <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/bericht-hochschule-in-entwicklung\/\" data-type=\"post\" data-id=\"1505\">2023<\/a>, <a href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/bericht-hochschule-in-entwicklung-stuttgart\/\" data-type=\"post\" data-id=\"498\">2024<\/a> <a href=\"#9d6da54e-2362-441b-8496-4fa59592e01a-link\" aria-label=\"Zur Fu\u00dfnotenreferenz 7 navigieren\">\u21a9\ufe0e<\/a><\/li><\/ol>\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Anlass Bei der 4. Konstitutionstagung hatte ich einen Beitrag zu diesem Thema vorbereitet. Durch eine Programmumstellung kam es aber nicht zu meinem Beitrag. 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