{"id":259,"date":"2023-09-17T13:27:25","date_gmt":"2023-09-17T12:27:25","guid":{"rendered":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/?p=259"},"modified":"2023-12-11T19:12:03","modified_gmt":"2023-12-11T18:12:03","slug":"hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/","title":{"rendered":"Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft und Mysterienkunst als Michael-Dienst"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"has-large-font-size\"><strong>Ein Dialog zwischen <\/strong><br><strong>Christiane Gerges (CG) und Andreas Heertsch (AH)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_83 ez-toc-wrap-left counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-light-blue ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Inhaltsverzeichnis<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><a href=\"#\" class=\"ez-toc-pull-right ez-toc-btn ez-toc-btn-xs ez-toc-btn-default ez-toc-toggle\" aria-label=\"Toggle Table of Content\"><span class=\"ez-toc-js-icon-con\"><span class=\"\"><span class=\"eztoc-hide\" style=\"display:none;\">Toggle<\/span><span class=\"ez-toc-icon-toggle-span\"><svg style=\"fill: #999;color:#999\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" class=\"list-377408\" width=\"20px\" height=\"20px\" viewBox=\"0 0 24 24\" fill=\"none\"><path d=\"M6 6H4v2h2V6zm14 0H8v2h12V6zM4 11h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2zM4 16h2v2H4v-2zm16 0H8v2h12v-2z\" fill=\"currentColor\"><\/path><\/svg><svg style=\"fill: #999;color:#999\" class=\"arrow-unsorted-368013\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\" width=\"10px\" height=\"10px\" viewBox=\"0 0 24 24\" version=\"1.2\" baseProfile=\"tiny\"><path d=\"M18.2 9.3l-6.2-6.3-6.2 6.3c-.2.2-.3.4-.3.7s.1.5.3.7c.2.2.4.3.7.3h11c.3 0 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href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Wie_bist_Du_zur_Mysterienkunst_als_Michael-Dienst_gekommen\" >Wie bist Du zur Mysterienkunst als Michael-Dienst gekommen?<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Puppenstuben-Tempel_und_umgekehrter_Kultus\" >Puppenstuben-Tempel und umgekehrter Kultus<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Ende_der_Vorkriegsesoterik\" >Ende der Vorkriegsesoterik<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Grossmeisteramt\" >Gro\u00dfmeisteramt<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Michael-Dienst_und_Mysterienkunst\" >Michael-Dienst und Mysterienkunst<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Umbenennung_von_Michael-Dienst_in_Mysterienkunst_als_Michael-Dienst\" >Umbenennung von Michael-Dienst in Mysterienkunst als Michael-Dienst<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Grade_des_Michael-Dienstes_in_der_Mysterienkunst\" >Grade des Michael-Dienstes in der Mysterienkunst<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#19_Stunden_und_Michael-Dienst\" >19 Stunden und Michael-Dienst<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#1_Klassenstunde_und_Einweihung\" >1. Klassenstunde und Einweihung<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-12\" href=\"https:\/\/anthroposophie.online\/WP\/blog\/hochschule-fuer-geisteswissenschaft-und-mysterienkunst-als-michael-dienst\/#Zukuenftiges_Verhaeltnis_von_Michael-Dienst_und_Klassenstunden\" >Zuk\u00fcnftiges Verh\u00e4ltnis von Michael-Dienst und Klassenstunden<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Vorbemerkung\"><\/span><strong>Vorbemerkung<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Wir formulieren unsere Sichten hier aus der Ich-Perspektive als Erz\u00e4hlungen, um einerseits diesen Text lesbar zu halten und andererseits, weil wir den Leser anregen m\u00f6chten, sich eine eigene Sicht zu bilden oder seine Sicht an unseren zu \u00fcberpr\u00fcfen. Schlie\u00dflich wollen wir mit dieser Darstellungsform dem Rechnung tragen, dass zeitgem\u00e4\u00dfes Geistesleben nicht mehr abstrakt im Sinne von Darstellung und Einsehen, sondern durch Eintauchen und eigenes Besinnen gef\u00f6rdert wird. Oder besser formuliert: Wir haben mit der Anregung zum Eintauchen in die Sicht eines Anderen und anschlie\u00dfendem Besinnen gute Erfahrungen gemacht, denen wir hier Rechnung tragen und die wir hier einbringen wollen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Obwohl wir als Leser dieses Textes eher mit den Klassenstunden gut Vertraute, mit dem Michael-Dienst dagegen weniger Vertraute im Auge haben, hoffen wir, dass wir auch f\u00fcr andere mit beidem weniger Vertraute beachtenswerte Fragen aufwerfen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Fragestellung\"><\/span>Fragestellung<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Als wir in der Jugendsektion in den 70\u2019er Jahren J\u00f6rgen Smit zum Halten selbst verantworteter (\u201efreier\u201c) Klassenstunden anregten, h\u00f6rte ich wie jemand ihn fragte, ob er nicht auch die 2. Klasse einrichten wolle, was ich damals blasphemisch fand! Er antwortete auch entsprechend, dass die Inhalte der 1. Klasse noch f\u00fcr lange genug Vertiefung und Entwicklungsm\u00f6glichkeit b\u00f6ten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Sp\u00e4ter stie\u00df ich dann auf Stellen, die eine Ahnung vermitteln k\u00f6nnen, wohin die noch nicht verwirklichten Teile dieser drei Klassen h\u00e4tten f\u00fchren sollen:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Zun\u00e4chst der in der Gesamtausgabe publizierte Hinweis Rudolf Steiners <a id=\"_ftnref1\" href=\"#_ftn1\">[1]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201eBitte, erschrecken Sie nicht vor diesen drei Klassen, meine lieben Freunde. Die drei Klassen waren urspr\u00fcnglich in der Anthroposophischen Gesellschaft schon da, nur in einer anderen Form, bis zum Jahre 1914.\u201c<\/p>\n<cite>Rudolf Steiner GA 260, S. 50f<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dann das wohl wichtigste Gespr\u00e4ch zwischen Rudolf Steiner und Ludwig Polzer-Hoditz am 11.11.24<a id=\"_ftnref2\" href=\"#_ftn2\">[2]<\/a> bez\u00fcglich des Aufbaus der drei Klassen:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201eDie Klasse f\u00fcr die Mitglieder der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft soll nach der Einrichtung [der Meisterklasse] in die Hand der Frau Ita Wegman gegeben werden. Eine Klasse II f\u00fcr Sektionsleiter und Sektionsmitglieder sowie f\u00fcr Vortragende, Landesleiter, initiativ t\u00e4tige Mitglieder, welche also noch einzurichten sein wird, werde ich durch Frau Doktor [Steiner] leiten lassen. Dann endlich als Abschlussklasse eine Klasse, die ich pers\u00f6nlich als eine Art Meisterklasse einrichten und leiten werde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Er sprach dann \u00fcber die Einzelheiten und die Mitgliederzahl der drei Klassen. Klasse&nbsp;I: unbegrenzt. Die Texte werden \u00e4hnlich wie die Wochenspr\u00fcche zur geistigen Individualit\u00e4t unmittelbar zu sprechen haben, sodass aus dem <em>\u00dcbe-Geist-Besinnen<\/em> ein Geisterleben und Miterleben des menschlichen Schicksalsstromes in verantwortlicher Bewusstheit erfolgen kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Die Klasse II: 36. Hier wird aufgenommen werden k\u00f6nnen, wer \u00fcber entsprechende Erfahrungen als Mitglied der I. Klasse auf geistigem Felde verf\u00fcgt. Hier werden moralische Qualit\u00e4ten von entscheidender Bedeutung zu sein haben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Die Kasse III: 12.Diese seien dann der esoterische Vorstand. Diese Klasse III, die sogenannte Meisterklasse, wird einen rein kultischen Charakter haben, wo an den drei Alt\u00e4ren gleichzeitig zelebriert werden wird. Werden wir uns in der Klasse II an die entsprechenden Erzengelwesen wenden, so in der Klasse III unmittelbar an den Geist der Erde, an die Christus-Wesenheit.\u201c<\/p>\n<cite>Thomas Meyer: Ludwig-Polzer-Hoditz \u2013 Ein Europ\u00e4er, Basel 1994,S. 562f<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Diese Anforderungen und Aufnahme-Bedingungen r\u00fcckten mir die \u00dcberlegungen \u00fcber eine Weiterentwicklung der Hochschule in weite Ferne. (Selbst wenn Rudolf Steiner eine Klasse&nbsp;II eingerichtet h\u00e4tte, wer sollte denn heute \u00fcber die Aufnahme entscheiden, wo ja schon f\u00fcr die Aufnahme in die Klasse I ger\u00fcgt wird, dass der Aufzunehmende ein Schreiben \u00fcber seine Beweggr\u00fcnde zu verfassen habe.<a id=\"_ftnref3\" href=\"#_ftn3\">[3]<\/a>)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Als Manfred Schmidt-Brabant f\u00fcr die Michaeli-Konferenz 1993 einige Themen der Teilnehmenden im Voraus sammelte und daraus 12 Arbeitsthemen vorschlug, gab es auch den Vorschlag 8<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\">[4]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201eDa wird \u00f6fter gefragt, ob es nicht m\u00f6glich sei, zur Errichtung einer 2. Klasse zu kommen. Sp\u00fcrt man dem Grund dieser Frage nach, so findet man Sehnsucht und Bed\u00fcrfnis nach ritueller-kultischer Arbeit, wie sie ja f\u00fcr die 2. Klasse vorgesehen war. Da wird dann durchaus von einer strengen, ordensm\u00e4\u00dfigen Auffassung der Klasse gesprochen; und immer wieder auch von energischen Schritten hin zu einem neuen Lebenssakramentalismus, einem wahren anthroposophischen umgekehrten Kultus.\u201c<\/p>\n<cite> Thomas Meyer: Ludwig-Polzer-Hoditz \u2013 Ein Europ\u00e4er, Basel 1994,S.562<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dies kommentierte damals Thomas Meyer<a id=\"_ftnref5\" href=\"#_ftn5\">[5]<\/a>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201eSchon allein, dass man es wagen konnte, den Mitglieder ein solches Ansinnen nach m\u00f6glicher Errichtung einer \u201a2. Klasse\u2018 als etwas wirklich Ernstzunehmendes anzubieten, zeigt, welches \u201aesoterisches\u2018 Niveau siebzig Jahre nach der Weihnachtstagung tonangebend ist.\u201c<\/p>\n<cite>Thomas Meyer: Ludwig-Polzer-Hoditz \u2013 Ein Europ\u00e4er, Basel 1994,S. 535<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Wobei er <em>esoterisch<\/em> in H\u00e4kchen setzte, um deutlich zu machen, dass er diese Zusammenfassung f\u00fcr blasphemisch hielt. Mit dieser Sicht stand er nicht allein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Mir ging es damals wie manchen: \u201eWichtiges Thema, aber das k\u00f6nnen wir nicht\u2026\u201c. Dabei muss ich mir aus heutiger Sicht einwenden, dass ich hier nur dem anthroposophischen Mainstream folgte, denn noch bevor ich 1979 Mitglied in der Freien Hochschule wurde, wurde ich in den esoterischen Jugendkreis aufgenommen, weil ich dringend nach einer spirituellen Zusammenarbeit suchte, die sich in den Dienst des Zeitgeistes stellen will.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Wer damals intensiv Anthroposophie vertiefen wollte, wandte sich an das Priesterseminar in Stuttgart, da man dort an die Studierenden hohe Anspr\u00fcche stellte, was mir in der Hochschule als intensive Arbeitsform \u00fcber lange fehlte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">In dieser Befangenheit (nicht zu bemerken, dass tats\u00e4chlich die 1.Klasse nur das Individuum und seine Entwicklung thematisiert) verweilte ich mehrere Jahrzehnte, bis mich eine Freundin k\u00fcrzlich auf eine Tagung \u00fcber Mysterien-Kunst von Christiane Gerges (die ich bis dahin noch nicht kannte) hinwies. Da mein Terminkalender eine passende L\u00fccke aufwies und ich bei mir zu diesen Fragen auf einen blinden Fleck stie\u00df, nahm ich also teil und entdeckte, dass in der Frage: \u201eWie geht es weiter?\u201c in der Vergangenheit (vermutlich aus obigen Gr\u00fcnden) sehr viel Porzellan zerschlagen worden ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich sehe also Kl\u00e4rungsbedarf: Offenbar ist der (hinter den Mysterienkunst Treffen) stehende Michael-Dienst nach dem 1. Weltkrieg bis heute weiter gepflegt worden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich erwarte mir von unserem Austausch auch <\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Einblicke in die Frage: Wie hat Rudolf Steiner die Esoterik von vor dem 1. Weltkrieg in die 1. Klasse umgewandelt? <\/li>\n\n\n\n<li>Und Ahnungen: In welche Richtungen w\u00e4re der Aufbau dieser 3 Klassen vielleicht weitergegangen?<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Deshalb meine erste Frage an Dich, Christiane Gerges:<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Wie_bist_Du_zur_Mysterienkunst_als_Michael-Dienst_gekommen\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2087_639240318\"><\/a><strong>Wie bist Du zur Mysterienkunst als Michael-Dienst gekommen?<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ich besuchte 1981 den Christian Rosenkreutz Zweig, weil einfach der Name so sch\u00f6n klang. Der damalige Zweigleiter Lothar-Arno Wilke machte damals auf mich damals allerdings den Eindruck eines verbitterten alten Mannes, so dass ich dort nie mehr hingehen wollte. Doch beim Verabschieden fragte er mich, ob ich einen Priesterkurs, den er gerade ver\u00f6ffentlichte, korrigieren wolle. So blieb ich dann doch \u201eh\u00e4ngen\u201c, nichts ahnend, welchen Weg ich damit einschlug. Es folgten h\u00f6chst spannende Stunden mit ihm. Er er\u00f6ffnete mir beispielsweise, was einen Kultus ausmacht, wie sich ein Abel- von einem Kainskultus unterscheidet. Und f\u00fchrte mich so nach und nach in den Michael-Dienst ein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Gleichzeitig wurde ich aber auch zunehmend sensibler f\u00fcr \u00dcbergriffe in die pers\u00f6nliche Freiheit anderer Menschen, denn Lothar-Arno Wilke war wie so mancher seiner Generation, seelisch schwer kriegstraumatisiert, cholerisch und mit \u201aheiligem\u2019 Zorn gegen jeden, der nicht seine \u2018Wahrheit\u2019 der Anthroposophie vertrat: Die Generation, die auf den Mitgliederversammlungen im Gro\u00dfen Saal des Goetheanums buchst\u00e4blich handgreiflich wurde und sich gegenseitig mit Zitaten bek\u00e4mpfte. Doch hatte er sich auch gro\u00dfe geistige F\u00e4higkeiten erarbeitet, was den Kultus betrifft. So hatte er \u00fcber 10 Jahre Unterweisungen von Friederike Westphal erhalten, die im Michael-Dienst noch mit Rudolf Steiner zusammen in Hamburg gearbeitet hatte und diesen nach dem 2. Weltkrieg weiterf\u00fchrte. Er war auch zweimal bei Marie Steiner auf dem Beatenberg und hat von ihr weitere Instruktionen f\u00fcr den Michael-Dienst erhalten. Sp\u00e4ter, als ich begriff, was seine Ver\u00f6ffentlichungen anderen Menschen antaten, fragte ich ihn, warum er das tue? Er antwortete mir, er habe Marie Steiner das Versprechen gegeben, alles zu ver\u00f6ffentlichen, das nicht mehr im berechtigten Kreis bewahrt ist und was deshalb zu Machtmissbrauch f\u00fchre. So konnte ich sein Verhalten immerhin ertragen, obwohl mir das recht schwer wurde und tolerieren, obwohl ich selbst anders gehandelt h\u00e4tte.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Puppenstuben-Tempel_und_umgekehrter_Kultus\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2089_639240318\"><\/a><strong>Puppenstuben-Tempel und umgekehrter Kultus<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Als ich dann 20 Jahre alt war, habe ich mir einen Schuhkarton genommen und ihn wie einen \u201cPuppenstuben-Tempel\u201d eingerichtet, um die verschiedenen Rituale aufzustellen, die ich als Frau nicht besuchen konnte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Moment! Du hast Dir tats\u00e4chlich einen Tempel in einen Schuhkarton gebaut? Reicht es denn nicht, das in der Vorstellung zu vollziehen? Was wird da anders?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ich kann mit dem Denken ganz in der Wahrnehmung bleiben. Wie real solch ein \u201ePuppenstubentempel\u201c wird, h\u00e4ngt ab von der F\u00e4higkeit zur Hingabe: Wie tief kann ich dann mit dem Willen eintauchen? Es ist wie bei einem spielenden Kind: Seine Puppenstube wird zu seiner ganzen Welt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Da tauchen wir schon in die Fragestellung eines umgekehrten Kultus ein! Ein Mysterienkultus ist im Gegensatz zu einem Kirchenkultus zun\u00e4chst reine Kunst! Und mit blossen Vorstellungen komme ich nicht ins K\u00fcnstlerische. Eine Vorstellung ist ja wie ein Vorurteil und behindert, ja blockiert die Offenbarung des Wesens, dem ich in der Kunst Leib schenken will. Ohne Vorstellung (die Begriffsbildung entsteht hier aus der Wahr\u00adnehmung, nicht aber aus meiner Vorstellung) kann ich die ganze Zeit in der Wahrnehmung bleiben. So wie ich mein Denken wahrnehmen kann und ich es dann als eine Art von Eurythmie, also als Kunst entdecke, so kann ich auch in meinen Handlungen st\u00e4ndig wahrnehmend bleiben, so dass <em>ich<\/em> es bin, der handelt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Eigene Vorstellungen als Inspirationsblockade: Spannend! Die Blockade besteht wohl darin, dass mein Erkenntnisfilter das, was kommen will, so verd\u00fcnnt, dass es zum bisherigen passt. Und das, obwohl wir ja wissen, dass jede neue Erkenntnis, das bisherige manchmal eben nicht erg\u00e4nzt, sondern \u201e\u00fcber den Haufen werfen kann\u201c\u2026. Aber zur\u00fcck zur Puppenstube: K\u00f6nnte ich das nicht auch innerlich \u2013 ohne Puppenstube \u2013 machen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Naja, ich ben\u00f6tige die Puppenstube nicht etwa, weil ich in meiner Vorstellung oder meiner Konzentration zu schwach bin. Sie wird mir k\u00fcnstlerischer Ausdruck von dem, was ich an Willensbewegungen wahrnehmen kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Trage ich ein Festkleid in der Oper, weil es der Kleiderregel entspricht, oder trage ich es als k\u00fcnstlerischen Ausdruck meiner Festesstimmung? Da ist doch ein innerer Unterschied, der sich \u00e4u\u00dferlich nicht bemerkbar machen muss. Ich kann die Festesstimmung auch alleine im Inneren erzeugen, selbst wenn ich Jeans anhabe. Aber es stimmt f\u00fcr mich etwas nicht an meiner Ganzheit, wenn ich nicht bis in die Kleidung hinein ein Gesamtkunstwerk werden kann.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Ende_der_Vorkriegsesoterik\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2091_639240318\"><\/a><strong>Ende der Vorkriegsesoterik<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) also zur\u00fcck zu Deinen Erlebnissen und Erfahrungen in Hamburg: Wie stimmen Deine Erlebnisse mit der Tatsache zusammen, dass Rudolf Steiner den damaligen Michael-Dienst zum Kriegsanfang aufgehoben hat?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Oh, er hat nur die Arbeit, die nicht verborgen stattfinden konnte (da 600 Teilnehmer) \u201aschlafen gelegt\u2018, wie er in seiner Biografie schreibt.<a href=\"#_ftn6\" id=\"_ftnref6\">[6]<\/a> Das ist ein freimaurerischer Ausdruck, wenn man eine Gruppe wegen einer Notsituation, wie in diesem Falle der Kriegsausbruch, f\u00fcr einige Zeit in Ruhe setzt. Also, er hat es nicht geschlossen!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Du erw\u00e4hnst oben Rudolf Steiners Gespr\u00e4ch mit Ludwig Polzer-Hoditz: Bevor sie \u00fcber die Inhalte der drei Klassen sprachen, fragte dieser, wie er die Klassenstunden halten solle. Und Rudolf Steiner antwortete ihm \u201ein liebevollem Tonfall\u201c: \u201e<em>Machen Sie es, wie sie wollen.<\/em>\u201c Dann Polzer: \u201e<em>Damit \u00fcbernehme ich eine verantwortungsvolle Aufgabe. Die Kontinuit\u00e4t der ME<\/em> [Mystica AEterna; Anm. CG] <em>ist gewahrt und der Zeit entsprechend gewandelt.<\/em>\u201c<a id=\"_ftnref7\" href=\"#_ftn7\">[7]<\/a> Von Polzer ist auch \u00fcberliefert, dass 1918 eine gemeinsame kultische Arbeit mit Rudolf Steiner stattfand und an diese ankn\u00fcpfend, \u00fcbernahm er das Aufstellen eines Rosenkreuzes und Entz\u00fcnden von drei Kerzen w\u00e4hrend die Klassenstunde.<a id=\"_ftnref8\" href=\"#_ftn8\">[8]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Auch Jules Sauerwein, ein franz\u00f6sischer Freimaurer, berichtet von Hochgradarbeiten in Dornach, zu denen er extra w\u00e4hrend des Krieges fuhr.<a href=\"#_ftn9\" id=\"_ftnref9\">[9]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">In Hamburg gab es eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Situation dadurch, dass Otto Westphal ein Haus in der Innenstadt mit Tempelr\u00e4umen f\u00fcr den Michael-Dienst ausgestattet hatte. Otto Westphal bezog das \u201aSchlafen-Legen\u2018 nicht auf seine \u2013 im Privathaus gesch\u00fctzten \u2013 Veranstaltungen. So ist in Hamburg durchgehend weitergearbeitet worden. Einen Kultus durchgehend durchzuf\u00fchren, hei\u00dft nicht, dass man etwa in vollem Ornat zelebrieren muss, sondern es kann schon reichen, eine Kerze auf einem Tisch anzuz\u00fcnden, solange man das innere Verh\u00e4ltnis mit den Wesen des Dienstes pflegt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Otto Westphals Frau Friederike erz\u00e4hlte Lothar-Arno Wilke und seiner ersten Frau Helke davon, dass w\u00e4hrend der beiden Weltkriege einige Frauen \u2013 als Strickkreis getarnt \u2013 weiter die Rituale pflegten. In den Tempelr\u00e4umen dieses Hauses war schon 1912 der (oben erw\u00e4hnte) Christian Rosenkreutz Zweig begr\u00fcndet worden, dessen Einweihung Rudolf Steiner mit einem Ritual des Michael-Dienstes vollzog.<a href=\"#_ftn10\" id=\"_ftnref10\">[10]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ist es vorstellbar, dass Rudolf Steiner einen Dienst f\u00fcr die geistige Welt einrichtet, von dem er erz\u00e4hlt, dass er notwendig ist f\u00fcr die Zukunft der Erde, um ihn dann einfach zu beenden?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Grossmeisteramt\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2093_639240318\"><\/a><strong>Gro\u00dfmeisteramt<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Wenn ich richtig verstanden habe, dann hat Rudolf Steiner von Theodor Reuss das Grossmeisteramt erhalten. Ist das dann an Otto Westphal \u00fcbergegangen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ja. Mir ist allerdings nicht bekannt, wann. Rudolf Steiner hat seit 1911, als er die Anthroposophie in neuer Deutlichkeit herausarbeitete, vorgeschlagen, dass jeder selbst in seinem Herzen den geistigen Anschluss vollziehen soll. Besonders dass keine Aufgabe aus einer Fremdbestimmung \u00fcbernommen wird, sondern nur aus dem Ich heraus! Von daher auch hat er keinen Nachfolger ernannt. Er hat Otto Westphal anerkannt als jemanden, der sich den Anschluss an Christian Rosenkreutz geschaffen hat und ihn sogar gesch\u00fctzt hat, wenn er Briefe bekam, die Westphal angriffen. Zu Rudolf Steiners ersten Todestag hat Marie Steiner eine Michael-Dienst Handlung vollzogen. Dann hat sie jedoch die Bitte von Ita Wegmann und Albert Steffen, den Michael-Dienst in Dornach wieder aufzugreifen, abgelehnt, weil die Mitglieder nicht reif seien. So blieb nur noch Otto Westphal und Ludwig Polzer-Hoditz \u00fcbrig. Marie Steiner wusste auch von der Arbeit in Hamburg und hat Mitgliedern aus Hamburg weiterhin Unterweisungen diesbez\u00fcglich gegeben. Ludwig Polzer-Hoditz hat nur innerhalb der 1. Klasse (wie oben beschrieben) weitergearbeitet. Otto Westphal dagegen hat die Michael-Dienst Grade weiter bearbeitet.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Michael-Dienst_und_Mysterienkunst\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2095_639240318\"><\/a><strong>Michael-Dienst und Mysterienkunst<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Du hast jetzt immer wieder diesen <em>Michael-Dienst<\/em> erw\u00e4hnt. Heute sprichst Du aber von <em>Mysterienkunst als Michael-Dienst<\/em>. Kannst Du schildern, was Du damit meinst?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG)Ich erlebe den Michael-Dienst als einen Mysterien-Dienst im Sinne eines Gesamtkunstwerks. Die Mysterien vereinen alle K\u00fcnste in sich: Architektur, Bildhauerei, Malerei, Tanz, Gesang, Sprache, Musik. Allerdings \u2013 anders als im Alltag \u2013 nicht als Ausdruck meines pers\u00f6nlichen Selbst, sondern als sinnlicher Ausdruck des geistigen Wesens, dem das Mysterium dient. Im Michael-Dienst ist es Michael und Misraim, der das Denken zum Herz geleitet \u2026<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH)Welches Verh\u00e4ltnis hatte denn Rudolf Steiner zu diesem Dienst?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Er \u00fcbernahm 1904 die Esoterische Schule (ES) der Deutschen Sektion der Theosophischen Gesellschaft. Damit diese nicht im Egoismus ende, musste sie mit einem okkulten Dienst verbunden werden. Die Theosophische Gesellschaft, die aus den Hochgraden der Maurerei gegr\u00fcndet wurde<a href=\"#_ftn11\" id=\"_ftnref11\">[11]<\/a> war dreistufig:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Vortragsarbeit,<\/li>\n\n\n\n<li>ES<\/li>\n\n\n\n<li>okkulter Dienst.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dieser okkulte Dienst ist in sich auch dreistufig: 3 Klassen, und diese sind wieder in sich in je 3 Grade unterteilt. So dass man 3 x 3 = 9 Stufen hat.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Diesen Zahlenrhythmus hat Rudolf Steiner wohl auch bei der Metamorphose in die Hoch\u00adschule beibehalten, denn der Zahlenrhythmus geh\u00f6rt zum Wesen des Sonnenmysteriums.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Du erw\u00e4hnst ja einleitend, dass er auf der Weihnachtstagung sagt: \u201e<em>Bitte erschrecken Sie nicht, vor diesen drei Klassen, meine lieben Freunde! Die drei Klassen waren urspr\u00fcnglich in der AG schon da, nur in einer andern Form, bis zum Jahre 1914.<\/em>\u201c<a id=\"_ftnref12\" href=\"#_ftn12\">[12]<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Rudolf Steiner spricht von 1. Klasse, 1. Abschnitt<a href=\"#_ftn13\" id=\"_ftnref13\">[13]<\/a>. D. h. er hatte vor, die Klassen zu unterteilen. Wenn ich die obige Aussage von ihm dazu nehme, dass es drei Klassen geben soll, kann ich mich fragen, ob wohl die anderen auch unterteilt gewesen w\u00e4ren?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Auch die Weihnachtstagung wurde mit 3 x 3 Hammerschl\u00e4gen eingeleitet!<a href=\"#_ftn14\" id=\"_ftnref14\">[14]<\/a><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Umbenennung_von_Michael-Dienst_in_Mysterienkunst_als_Michael-Dienst\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc1128_2126781938\"><\/a><strong>Umbenennung von Michael-Dienst in Mysterienkunst als Michael-Dienst<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Du hast im Anschluss an ein Gespr\u00e4ch mit der Leitung der allgemeinen Sektion, dem eine gemeinsame Arbeit \u00fcber Kultus und Hochschule im Rahmen der Winterarbeit im Goetheanum vorausgegangen war, eine Namens\u00e4nderung vollzogen: Anstelle der fr\u00fcheren Bezeichnung Misraim-Michael-Dienst sprichst Du jetzt von Mysterienkunst als Michael Dienst. Was hat sich ge\u00e4ndert, dass Du einen neuen Namen verwendest?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Zuerst fand ich es wichtig, dass der Zeitenleib dieses Ritus eine Auffassung im Namen findet: also Misraim-Michael-Dienst verweist gleichzeitig auf seinen freimaurerische Herkunft wie auf die Metamorphose, die Rudolf Steiner damit vollzogen hat. Doch das Goetheanum wird \u201abombadiert\u2019 mit vielen Bestrebungen, die Freimaurerei in die Anthroposophie hineinzubringen. Diese Menschen tauchen unter dem Namen \u201aMisraim\u2018 auf und stellen die unterschiedlichsten Anspr\u00fcche an die Hochschule. Um da keine Verwechslung aufkommen zu lassen, habe ich den Namen Misraim wieder fallen gelassen und kn\u00fcpfe nur an die letzte Namensgebung von Rudolf Steiner aus dem Jahre 1913 an.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Grade_des_Michael-Dienstes_in_der_Mysterienkunst\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2097_639240318\"><\/a><strong>Grade des Michael-Dienstes in der Mysterienkunst<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Im diesem Michael-Dienst gibt es also 9 Grade? Kannst Du die genauer beschreiben?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Sie sind:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li class=\"has-medium-font-size\">(1) Sinneser\u00f6ffnung : Der Einzuweihende wird durch die Sinneswahrnehmungen, von au\u00dfen nach innen gef\u00fchrt, bis zum Ich-Sinn.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(2) Gleichgewicht der Chakren : Die Chakren werden erfahren in ihren seelischen Auswirkungen und mit den Neben\u00fcbungen ausgeglichen.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(3) Leibfreies Denken: Denken, F\u00fchlen und Wollen werden erfahren als Ich-gef\u00fchrt. (Trennung und Ich-bewusste Zusammenf\u00fcgung der Seelenglieder)<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(4) Gleichgewicht des Ich im leibfreien Zustand zwischen Ahriman und Luzifer<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(5) Christus-Bewusstsein, Umkehrung der Leibesh\u00fcllen in Geistselbst, Lebensgeist und Geistesmensch.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(6) Berufsbezogene Esoterik, z. B. Wandlung der Architektur durch die Kulturepochen bis hin zur Bildung von Mantren, die das Berufsleben st\u00e4rken wollen.<\/li>\n\n\n\n<li class=\"has-medium-font-size\">(7-9)&nbsp;Das Wort: kosmische Bewegungen und Beziehungen (kultische Euythmie), Heilung.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Kannst Du z. B. das Thema: \u2019Sinne\u2019 in den 19 Klassenstunden finden?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\"><a><\/a>(AH) In der 1. Stunde verweisen sie noch auf eine Welt, in der das Ich sich nicht finden kann. Das \u00e4ndert sich aber und gipfelt in der 9.\/14.\/15.\/16. Stunde, in der das Einleben in die vier Elemente (Erde, Wasser, \u2026) zum Tor wird, durch das man eintreten kann, um sich des Zusammenwirkens der Hierarchien mit dem Menschen bewusst zu werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Die Art und Weise wie Rudolf Steiner die Mantren der 19 Stunden angelegt hat, entsprechen dem Einweihungsweg des damaligen Michael-Dienstes. Dieser Dienst basiert auf einem dreigliedrigen Ritus, dem Vereinigten Schottischen, Memphis- und Misraim-Ritus, an den Rudolf Steiner ankn\u00fcpfen wollte (und sogar auch einen entsprechenden Vertrag unterzeichnet hat).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"19_Stunden_und_Michael-Dienst\"><\/span>19 Stunden und Michael-Dienst<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Die Art und Weise wie Rudolf Steiner die Mantren der 19 Stunden angelegt hat, entsprechen dem Einweihungsweg des damaligen Michael-Dienstes. Dieser Dienst basiert auf einem dreigliedrigen Ritus, dem Vereinigten Schottischen, Memphis- und Misraim-Ritus, an den Rudolf Steiner ankn\u00fcpfen wollte (und sogar auch einen entsprechenden Vertrag unterzeichnet hat).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Die Metamorphose ist nicht so einfach zu beschreiben. Wie kannst Du bei einer Rose die Metamorphose beschreiben von dem gr\u00fcnen Blatt zu den Kelchbl\u00e4ttern? Ja, da finden sich so gr\u00fcne Forts\u00e4tze an beiden Arten von Bl\u00e4ttern\u2026 Aber die eigentliche Metamorphose kann man nur erleben, wenn man den Schritt macht, die Bewegung in ihrer Gesetzm\u00e4\u00dfigkeit, herauszuarbeiten. So wie Du es eben getan hast. Ich bin in einer ganz schwierigen Lage, weil das, was ich behaupte, nicht nachgepr\u00fcft werden kann, wenn man den Michael-Dienst nicht kennt. Doch wie soll jemand ihn kennenlernen, wenn er nur Mitgliedern zug\u00e4nglich ist?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Selbst wenn ich Rituale ver\u00f6ffentlichen w\u00fcrde, h\u00e4tte man nichts Wesentliches davon, nur die Leiche.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Nein, das reicht mir nicht! Eine Metamorphose kann man schon nachvollziehbar beschreiben. Das setzt nat\u00fcrlich einen gutwilligen Zuh\u00f6rer voraus. Der nicht gutwillige sagt einfach: Leuchtet mir nicht ein. (Was nat\u00fcrlich auch an einer unzureichenden Beschreibung liegen kann.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich sehe hier eine Herausforderung: Wenn ich die Ausgangslage kennte (MMD) und dann auf das Ergebnis (1. Klasse) schaue (genauer auf das, was ich davon mir zu eigen machen konnte), dann sollte ich auch die \u00dcberg\u00e4nge beschreiben k\u00f6nnen. Du hast es am 6\u00b0 f\u00fcr die Berufsesoterik schon angedeutet, wie sie in den Esoteriken der verschiedenen Sektionen wieder erscheint. In GA 265 finde ich, dass es zur damaligen Einweihungspraxis geh\u00f6rte, den Einzuweihenden mit verbundenen Augen zu f\u00fchren, was ihm ein Erlebnis des Abgrunds vermitteln soll. Wenn ich dies in den Klassenstunden suche, dann finde ich das in den Stunden 1-7 nach verschiedenen Aspekten ausgebreitet. Hier aber ohne \u00e4u\u00dfere Hilfsmittel (verbundene Augen). D. h. Rudolf Steiner metamorphosiert das \u00e4u\u00dfere Erlebnis in ein inneres, das ganz in die Verantwortung des Meditierenden gestellt ist. Kannst Du das noch an weiteren Beispielen verdeutlichen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ich kann versuchen, ganz liebevoll detailliert auf die 1. Stunde einzugehen:<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"1_Klassenstunde_und_Einweihung\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc2152_46449463\"><\/a><strong>1. Klassenstunde und Einweihung<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Bei der Einweihung bekommt man in der Freimaurerei als erstes die Augen verbunden und man merkt, dass sich f\u00fcr alles, was das Selbst betrifft, der Tag nun verfinstert.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Doch aus dem Dunklen spricht vertrauensvoll jemand zu mir. Er erscheint mir wie ein Geistesbote, dessen Worte mir aus der Finsternis kraftvoll licht ins Herz wirken. Er h\u00e4lt (mir nicht sichtbar) eine Laterne in seiner Hand. Er nimmt meine Hand und f\u00fchrt mich. Ich f\u00fchle wie mein Weg durch ihn erleuchtet wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Er spricht mich an, dass der Eingang in die Loge nicht einfach so beantragt werden kann. Die Loge ist keine wesenlose Einrichtung. Zwischen mir und dem, was ich erreichen will, ist tats\u00e4chlich ein wesenloses Nichts, wie ein Abgrund. Das Vertrauen zu meinem B\u00fcrgen, das wird zum Tor in die Loge. Die Loge besteht aus einem Beziehungsgeflecht, in welchem die geistigen Wesen zur Erscheinung kommen. Ich werde Teil dieses Beziehungsgeflechtes durch dieses Vertrauen. Dieses Vertrauen, das ich jetzt zu dem B\u00fcrgen habe, ist das einzige Tor, das in die Loge f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dann werde ich von ihm in eine sogenannte Dunkle Kammer gesetzt. Mir werden die Augen ge\u00f6ffnet. Vor mir in der Flamme einer Kerze sehe ich Aufgeschriebenes, sehe Symbole. Sie vermitteln mir, dass es darum geht, mich wahrzunehmen: Was habe ich f\u00fcr W\u00fcnsche? Wie gehe ich mit ihnen um?<br>Wie bin ich hineingestellt zwischen Morgen- und Abendkr\u00e4ften, zwischen Geburt und Tod?<br>\u201eO Mensch, erkenne Dich selbst ist der Ruf, der mir hier entgegenschallt.\u201c<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Rudolf Steiner hat dem Misraim-Ritus die Tempellegende zugef\u00fcgt und hat diese, obwohl sie in der schottischen Freimaurerei erst im 3\u00b0 kommt, schon teilweise im 1\u00b0 vorgetragen. In der Tempellegende geht es um die Herstellung des Formleibes aus den 7 Planetenmetallen zu einem durchsichtigen Gu\u00df, dem ehernen Meer; \u201aehern\u2018 im Sinne von irdisch. Durchsichtig ist der Formleib dann, wenn man das Geistige im Physischen erkennen kann, wenn man also das Geistige im Physischen durchsieht. Also wie kann ich meinen physischen Leib so wandeln, dass er zum Geistesmenschen erbl\u00fcht?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">In der Tempellegende werden die drei Seelenkr\u00e4fte beschrieben, die diesen Gu\u00df verhin\u00addern:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Sie tauchen auf als drei verr\u00e4terische Gesellen, die bei der Herstellung des Gusses diesem jeweils einen Schaden zuf\u00fcgen durch die Worte, die sie sprechen. Als die drei Gesellen Hiram, der den Tempel gebaut hat, ermorden wollen, zeigen sie sich als <em>Illusion des pers\u00f6nlichen Selbst<\/em>, als <em>Aberglaube<\/em> und als <em>Zweifel<\/em>. Ein Freimaurer, der dieses Geschehen intensiv erlebt, dem wirkt dies tief in den Willen, und ihm k\u00f6nnen von nun an auch im Alltag diese Kr\u00e4fte sichtbar werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Ist das kein Eingriff in die Freiheit?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Er ist genauso wenig frei, wie jemand, der in eine Mysteriendrama-Auff\u00fchrung geht und in Tr\u00e4nen und in innerer Bewegung alles miterlebt. Es war ja seine freie Entscheidung, dies zu wollen, dorthin zu gehen. Zus\u00e4tzlich ist die neue Art und Weise mit der ich arbeite diejenige, dass keine Handlung ausgef\u00fchrt wird ohne sie gleichzeitig wahrzunehmen. Dadurch ist das Bewusstsein bei allem dabei. Es gibt also keine \u201aChoreographie&#8216;, die nur ausgef\u00fchrt wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Rudolf Steiner bringt in die 1. Stunde ein erstes Kennenlernen dieser drei verr\u00e4terischen Gesellen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Die Illusion des pers\u00f6nlichen Selbst wird zur Furcht vor dem geistigen Sch\u00f6pfer-Sein.<\/li>\n\n\n\n<li>Der Aberglaube wird zu Hass auf die Geistes-Offenbarung.<\/li>\n\n\n\n<li>Der Zweifel bleibt als Zweifel an der Licht-Gewalt des Geistes.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Und zum Schluss der 1. Stunde bringt er die Ermahnung, dass diese Drei zu besiegen sind, bevor einem Fl\u00fcgel wachsen, die einen in das Heilerstrebte gelangen lassen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Aber in diesem 1. Abschnitt der 1. Klasse achtet Rudolf Steiner den freien Willen des Meditierenden sehr, indem er kultisches Geschehen in Situationsmeditationen metamorphosiert, dadurch bleibt der Meditierende frei: Er wird nicht direkt in seinem Willen angesprochen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Du hast jetzt die Parallelit\u00e4t von Michael-Dienst und Klassenstunden mit Bezug auf den Anfang des Weges charakterisiert. Da entsteht bei mir der Eindruck: Was Du vom Michael-Dienst schilderst, wendet sich an die Empfindungsseele (Beispiel: Verbundene Augen, Kerze etc.) die Mantren der Klassenstunden aber an die Bewusstseinsseele als Tor zum Geistselbst. (Beispiel 11. Stunde: Der Tempel erscheint nicht \u00e4usserlich, sondern als Bewusstseinsinhalt.) Ist nicht dann der \u201eAnsatz Empfindungsseele\u201c gegen\u00fcber dem \u201eAnsatz Bewusssseinseele\u201c \u00fcberholt? Oder mit anderen Worten \u2013 Du betonst ja, dass Ihr den Michael-Dienst weiterentwickelt \u2013 m\u00fcsste nicht in diesem Dienst die Klassenstunden diese Teile ersetzen?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Lass uns das an der 11. Stunde besichtigen. In den einleitenden Worten sagt Rudolf Steiner:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201e<em>Nur so, wenn allm\u00e4hlich der Mensch sich hineinfindet, zu meditieren in einer immer objektiveren und objektiveren Weise, dann wird er auch jenen intimen, subtilen Gang gehen k\u00f6nnen, der der wahre Gang der menschlichen Erkenntnis ist. Aber dazu m\u00fcssen in der verschiedensten Art die gerade auf den Menschen anwendbaren Wahrheiten auch gegenst\u00e4ndlich werden<\/em>.&#8220;<\/p>\n<cite>Rudolf Steiner, 11. Klassenstunde (GA270 II, S. 31 Ausgabe 1992)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">In den Mantren selbst kommt der Tempel ja nicht vor, aber Rudolf Steiner erg\u00e4nzt diese Situations- und Geschenensmeditation mit der Imagination des dreigliedrigen Tempels, der sich vom Haupt \u00fcber Herz und Glieder nach unten hin bildet. Er erw\u00e4hnt dann auch:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"has-medium-font-size\">\u201e\u00c4ussere Tempel standen da, und die fr\u00fcheren Menschen brauchten \u00e4ussere Tempel. Aber diese \u00e4usseren Tempel waren ja nicht die wichtigsten, die wesentlichsten; denn die wichtigsten, wesentlichsten Tempel haben nicht Ort, haben nicht Zeit. \u2026 Man kommt zu ihnen, wenn man in der Weise seine Seele \u00fcbt, wie es hier und wie es zu allen Zeiten in den Mysterien angedeutet worden ist.\u201c <\/p>\n<cite>Rudolf Steiner, 11. Klassenstunde (GA270 II, S. 42. Ausgabe 1992)<br><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dieser innere Tempel verliert der an Wirksamkeit, wenn er \u201egegenst\u00e4ndlich\u201c wird? Ein Tempel ist doch ein Ort, in dem Menschen und G\u00f6tter zusammenwirken. Und Menschen sind in die Erdenwelt inkarniert. Das sollten wir doch nicht ignorieren! Sie finden sich als Gemeinschaft im Irdischen wieder. Mit anderen Worten: Ein Tempel ist ein irdischer Ort, an dem die Verbindung von Himmel und Erde erhalten und gest\u00e4rkt werden kann.&#8220;(AH) Aber warum hat Rudolf Steiner diesen Tempel dann nicht wie in den Mysteriendramen mit Alt\u00e4ren (usw.) im Rahmen dieser Stunde vergegenst\u00e4ndlicht\u201c?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Weil er behutsam vorgeht. Er bereitet erst bewusstseinsm\u00e4ssig vor, was dann wohl auch \u201eGegenst\u00e4ndlich\u201c gekommen w\u00e4re. (siehe das Zitat von Polzer-Hoditz oben).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich finde in den Klassenstunden verschiedene okkulte Momente. Da gibt es das Einleben in Geistesr\u00e4ume \u2013 wie etwa in der 11. Stunde \u2013 dann gibt es aber auch \u00e4ussere Handlungen, die das individuelle, innere Erleben verst\u00e4rken sollen \u2013 etwa die Dreiecke in der 7. Stunde \u2013 und Handlungen, die die Gemeinschaft gemeinsam wahrnimmt, wie die Abschl\u00fcsse in den Septemberstunden. Die letzteren erlebe ich als Perspektive, wie die Arbeit wohl weitergegangen w\u00e4re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Kurz: Indem die spirituelle Arbeit auch \u201egegenst\u00e4ndlich\u201c wird, kann sie das individuelle spirituelle Leben verdichten, gemeinschaftsbildend wirken und die Erde in ihrem Gewordensein annehmen und sie in ihren urspr\u00fcnglichen Zusammenhang \u2013 jetzt aber durch spiritualisierte, menschliche Initiative \u2013 wieder einbetten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Also nach einer spirituellen \u201eGrundausbildung\u201c (erkenntnism\u00e4ssiger Aufstieg der Individualit\u00e4t zu den Hierarchien) (1. Klasse) erwartest Du \u201egegenst\u00e4ndliche\u201c Formen, die der Gemeinschaftsbildung dienen (2. Klasse) und schliesslich eine Geist-Erde Kultur in einem Kultus (3. Klasse).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Aber nachdem, was Du geschildert hast, habt Ihr diese \u201eGegenst\u00e4ndlichkeit\u201c schon f\u00fcr die spirituelle Grundausbildung. Offenbar fand Rudolf Steiner das nicht mehr angemessen. M\u00fcsstet Ihr da nicht Eurerseits \u00fcberpr\u00fcfen, ob die Klassenstunden da das Zeitgem\u00e4ssere w\u00e4re? Das w\u00e4re doch ein wichtiges Forschungsprojekt: Diese Metamorphose von gegenst\u00e4ndlich (verbundene Augen, Kerze etc.) zu ungegenst\u00e4ndlich (19 Stunden) zu kultischer Gegenst\u00e4ndlichkeit zu untersuchen, zu beschreiben und daraus Gesichtspunkte f\u00fcr die nicht verwirklichten Teile der Hochschule zu entwickeln.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Die Mysterienkunst arbeitet bis in den Stoff, verbindet den Geist mit dem Stoff. Zum Michael-Dienst kommen entsprechend nur die Menschen, die in die bis in den Stoff erlebende Erkenntnis gehen wollen. Die Klassenstunden kommen denen entgegen, die zun\u00e4chst \u00fcber die reine Meditation gehen wollen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Lass mich zur Verdeutlichung noch ein Beispiel anf\u00fchren: Die T\u00fcrwache oder H\u00fcter der Schwelle:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Im Michael-Dienst nimmt er Zeichen, Griff und Wort an der T\u00fcr entgegen, so dass alle, die eintreten, im selben Namen versammelt sind, mit derselben Geb\u00e4rde. Es gibt also keine Zuh\u00f6rer oder Zuschauer. Da findet sich auch in der Hochschule der erste Ansatz zum Kultischen, weil es auch dort einen physischen H\u00fcter gibt, der an der T\u00fcr die Blaue Karte sich zeigen l\u00e4sst, damit klar ist, dass man als Michaelsch\u00fcler eintritt und nicht eigenwillig, sondern durch Anerkennung der Leitung. Es entsteht ein physisches Miteinander, dass gleichzeitig hierarchisch geordnet ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich sehe die physische Form, die zwar aus dem Geistigen geronnen ist, wiederum als die Voraussetzung, welche Geistigkeit zum Eintritt zugelassen wird. Also wenn wir uns beispielsweise frontal setzen, werden wir wohl kaum eine Verbindung im Sinne einer Artus-Runde bilden. Deshalb erlebe ich hier intensiv unsere Herausforderung und Verantwortung f\u00fcr die Form!<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Das Zentrale in den maurerischen Riten ist die Tempellegende, die Christian Rosenkreutz in die Bruderschaften in Mitteleuropa eingef\u00fchrt hat. Dort finde ich genau diese Verantwortung f\u00fcr die Form als zentrales Thema.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Rudolf Steiner hat mit den designierten Vorstandmitgliedern am Abend (24.12.23) unmittelbar vor dem Beginn der Weihnachtstagung eine kultische Besinnung auf diese Tempellegende durchgef\u00fchrt und beginnt dann die Weihnachtstagung selbst, nachdem die T\u00fcr verschlossen wurde \u2013 wie erw\u00e4hnt, mit den drei mal drei Hammerschl\u00e4gen. Sie gibt auch einen roten Faden f\u00fcr die Mantren der 1. Klasse f\u00fcr die Dreiheit, die sich wie ein Gewebe durch sie hindurch zieht.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Zukuenftiges_Verhaeltnis_von_Michael-Dienst_und_Klassenstunden\"><\/span><a id=\"__RefHeading___Toc805_2031061906\"><\/a><strong>Zuk\u00fcnftiges Verh\u00e4ltnis von Michael-Dienst und Klassenstunden<\/strong><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Dann starb Rudolf Steiner: Der Hochschule fehlen nun 8 Abteilungen (im obigen Sinne) und dem Michael-Dienst fehlte der Anschluss. Er wurde in Hamburg \u2013 wie ich schon erw\u00e4hnte \u2013 kontinuierlich weiter gef\u00fchrt. W\u00e4hrend der Kriege nat\u00fcrlich nicht in voller Ausgestaltung und auch nur im allerkleinsten Kreise.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Vielleicht kommt ja irgendwann der Moment, wo gen\u00fcgend F\u00e4hige in der Hochschule inkarniert sind, die den Mut haben, an der von Rudolf Steiner begonnenen Metamorphose weiter zu arbeiten. Der Michael-Dienst w\u00fcrde dann ganz in der Hochschule auf\u00adgehen. Vielleicht kann er zu einer Partitur werden, wie dieser Ausbau ausgef\u00fchrt werden kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Wenn ich recht verstehe, dann ist der Michael-Dienst ein Vorl\u00e4ufer der drei Klassen der Hochschule. In der 1. Klasse ist nur der erste von drei Teilen<a id=\"_ftnref15\" href=\"#_ftn15\">[15]<\/a> verwirklicht. Wenn wir also nachvollziehen lernen, wie Rudolf Steiner diese Metamorphose durchgef\u00fchrt hat, dann k\u00f6nnten die im Michael-Dienst ausgef\u00fchrten Rituale und Grade eine Art Orientierung werden, wie die weiteren Stufen der Hochschule metamorphosiert werden k\u00f6nnten?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ich sehe einen wichtigen Aspekt in der Weiterentwicklung der Hochschule in der Frage des Egoismus. Es ist ja eine Dynamik, dass ich nicht immer mehr Licht mir erarbeiten kann durch Meditationen, \u00dcbungen, etc. ohne dass ich die durch das Leben mir entspre\u00adchende Aufgaben zugewiesenen Aufgaben auch ergreife. Wei\u00dft Du, wie wenn man eine Gl\u00fchbirne mangels Strom nur mit 20 Watt leuchtet und dann diese den hindernden Widerstand kurzschlie\u00dfen kann und nun mit 100 Watt strahlt: Da geht dann die Arbeit doch erst richtig los.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(AH) Du meinst \u2013 wenn ich Dich richtig verstehe: Ein \u201e100W Repr\u00e4sentant\u201c &lt;smile&gt; hat mehr Verantwortung als ein \u201e20W Repr\u00e4sentant\u201c? Also anders formuliert, je heller jemand leuchtet, desto mehr ist er als Repr\u00e4sentant in seinen Verantwortungsbereich eingebunden und umgekehrt: Es h\u00e4ngt seine Helligkeitszunahme von seiner Bereitschaft ab, sich wirklich in diese Verantwortung zu stellen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Nun hat sich in der oben erw\u00e4hnten Winterarbeit f\u00fcr mich deutlich gezeigt, dass die Zeit der Heroen abgelaufen ist, dass also eine Weiterentwicklung der Hochschule wohl eher durch Gemeinschaften sich entfalten wird.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Die Struktur der 3 Klassen scheint aber nicht f\u00fcr ein Geflecht von verschiedenen Gemeinschaften zu sprechen sondern f\u00fcr eine vom Goetheanum anerkannte Richtung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Allerdings kann ich Rudolf Steiners vorzeitigen Tod auch als Eingriff lesen: Die Zukunft der Michael-Schule wird nicht mehr gestiftet, sondern muss in Gemeinschaft erarbeitet (und zivilisatorisch wirksam) werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Deshalb nochmals meine Frage: Wo siehst Du in diesem Rahmen die Aufgabe des Michael-Dienstes?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ich sehe es so. Die Zukunft wird wohl nicht von einem Guru oder Eingeweihten vorgegeben werden k\u00f6nnen. Sie muss ja aus dem Umkreis-Ich kommen. Also kann sie wohl nur aus einer Gemeinschaftsarbeit entstehen. Im Michael-Dienst finden sich Menschen, denen die Entwicklung von kultischen F\u00e4higkeiten ein Herzensanliegen ist. Wir w\u00fcrden unsere Erfahrungen gern mit denen Teilen, die \u00fcber eine Weiterentwicklung der Hochschule im oben beschriebenen Sinne nachdenken und forschen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Ich bem\u00fche mich, dass die bisherige Arbeit nun immer mehr innerhalb der Hochschule (mit Hochschulmitgliedschaft) stattfindet und sehe, dass durch solche Zusammenarbeit sich auch in unserer Arbeit einiges \u00e4ndern kann.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\"><a id=\"__RefHeading___Toc807_2031061906\"><\/a><strong>Fazit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">Siehst Du also den Michael-Dienst ganz innerhalb der Esoterik der Klassenstunden: Nicht, dass jeder diesem Dienst beitreten m\u00fcsste, sondern \u00e4hnlich wie der Esoterische Jungendkreis \u2013 eine Gemeinschaft mit Spezialaufgabe innerhalb der Hochschule?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-medium-font-size\">(CG) Ja, nat\u00fcrlich ist er nicht f\u00fcr jeden gedacht und geeignet. Ich sehe ihn jedoch als einen wichtigen Schl\u00fcssel, wenn man die Hochschule in mysterienkultischer Weise im Sinne Rudolf Steiners entwickeln m\u00f6chte. Da ich die Hochschule als Metamorphose des Michael-Dienstes erlebe, sehe ich ihn als mit der Esoterik der Klassenstunden auf\u2019s Engste verwandt. In meinem gerade neu herausgekommenen Buch<a href=\"#_ftn16\" id=\"_ftnref16\">[16]<\/a>: \u201aMichael-Dienst\u2019 beleuchte ich Deine Fragen recht ausf\u00fchrlich und habe auch viele Dokumente zusammengestellt.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\">[1]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; GA 260, S. 50f<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\">[2]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Thomas Meyer: Ludwig-Polzer-Hoditz \u2013 Ein Europ\u00e4er, Basel 1994,S. 562f<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\">[3]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Siehe https:\/\/anthrowiki.at\/Freie_Hochschule_f\u00fcr_Geisteswissenschaft<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\">[4]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Th. Meyer: a.a.O. S.534<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\">[5]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a.a.O. S.535<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref6\" id=\"_ftn6\">[6]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Rudolf Steiner: Mein Lebensgang 36. Kap.<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref7\" id=\"_ftn7\">[7]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Th. Maier, a.a.O.; S. 665<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref8\" id=\"_ftn8\">[8]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; a.a.O.; S. 227<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref9\" id=\"_ftn9\">[9]<\/a>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Jules Sauerwein, Rudolf Steiner, \u201eA Glimpse of the Beyond\u201c [Excerpts from: Anthroposophy No. 4, Christmas 1929,&nbsp; Vol. 4, London, edited by D. N. Dunlop. p. 413 &#8211; 419] Die deutsche Version hat diesen Passus nicht. Die franz\u00f6sische Fassung ist wiederabgedruckt in Irene Diet, \u201eJules und Alice Sauerwein und der Kampf um die Anthroposophie in Frankreich\u201c, Zeist 1998, S. 417 &#8211; 422<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref10\" id=\"_ftn10\">[10]<\/a>&nbsp;&nbsp; Vortrag 17.7.1912<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref11\" id=\"_ftn11\">[11]<\/a>&nbsp;&nbsp; GA 93, 2. Aufl., S. 240 und dazu \u201aVincenzo Soro, \u201aLa Chiesa del Paracleto\u2018, Todi 1922, S. 334<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref12\" id=\"_ftn12\">[12]<\/a>&nbsp;&nbsp; GA 260, 5. Aufl., S. 50f<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref13\" id=\"_ftn13\">[13]<\/a>&nbsp;&nbsp; Am Ende der 19. Klassenstunde<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref14\" id=\"_ftn14\">[14]<\/a>&nbsp;&nbsp; GA 260, 5. Aufl., S. 303)<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref15\" id=\"_ftn15\">[15]<\/a>&nbsp;&nbsp; Siehe Schluss der 19. Klassenstunde<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"#_ftnref16\" id=\"_ftn16\">[16]<\/a>&nbsp;&nbsp; Christiane Gerges: Michael-Dienst \u2013 Seine Beziehung zur Freimaurerei und zur Freien Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft. Books on Demand, Norderstedt; ISBN 9783757860356<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ein Dialog zwischen Christiane Gerges (CG) und Andreas Heertsch (AH) Vorbemerkung Wir formulieren unsere Sichten hier aus der Ich-Perspektive als Erz\u00e4hlungen, um einerseits diesen Text lesbar zu halten und andererseits, weil wir den Leser anregen m\u00f6chten, sich eine eigene Sicht zu bilden oder seine Sicht an unseren zu \u00fcberpr\u00fcfen. 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