Winfried Karitter Einige Bemerkungen zu der Zeichnung Rudolf Steiners am Ende meines Artikels über die Schöpfung aus dem Nichts unter Berücksichtigung des Vortrages Rudolf Steiners vom 10. Mai 1924 (GA 353)                               Lichtgelöst                              Wächst Deine Seele grasig                              Dennoch Du weisst                              Am Seelenfaden ist eine Wurzel                              Und Deine Seele lichtumfangen                              Gleicht einer schimmernden Perlenschnur Rahel Mirjam Abraham Vortrag und Zeichnung vom 10. 5. 1924 (GA 3531) stellen die Sicht  Rudolf Steiners auf den „jüdischen Sephirothbaum“ dar. Die Juden des Altertums, so Steiner, hätten ihre höchste Weisheit darin eingeschlossen, in den ersten zwei Jahrhunderten nach der Entstehung des Christentums habe man von allen diesen Dingen gewusst, als die Juden sich zerstreut haben in die Welt, ist diese Art zu wissen auch zerstreut worden. Diese Annahme Steiners entspricht nicht den gesicherten historischen Tatsachen. Der Begriff „Sephiroth“ erscheint zum ersten Mal in einem frühen mystischen Buch, dem „Sefer Jezira“ (Buch der Schöpfung) zwischen ca. 200 – 600 neuer Zeitrechnung. Der Autor ist unbekannt. In diesem Buch bezeichnet der Begriff Sephiroth heilige Zahlen, mit denen Gott zusammen mit den 22 hebräischen Buchstaben das Universum erschuf. Den sogenannten Baum der Sephiroth zusammen mit den Begriffen für die einzelnen Sephiroth finden wir erst in der kabbalistischen Literatur des 12. und 13. Jahrhunderts. In dieser Zeit entstand auch erst die Kabbala, wie wir sie heute kennen. Dieses hebräische Wort war natürlich schon zuvor bekannt und gebräuchlich, es bezeichnet schlicht den Empfang oder die Tradition. So beginnen Juden den Shabbat mit dem Kabbalat Shabbat, den Empfang des Shabbat. Wenn wir heute von Kabbala sprechen, meinen wir ausschliesslich die Mystik des Judentums. Ort der Entstehung dieser Geisteswissenschaft war Spanien und die Provence im 12./13. Jahrhundert. Namen einiger Rabbiner, die führend an der Geburt der Kabbala beteiligt waren: Jizchak der Blinde, genannt auch Sagi Nahor (der Lichtreiche), ca. 1165 – 1235. Asriel von Gerona (1160 – 1238). Gerona in Nordspanien war ein Zentrum des spirituellen Judentums. Dort wirkten wenigstens 12 Kabbalisten. Asriel beeinflusste nach prominenter Auffassung Jakob Böhme (155 - 1624) deutscher Mystiker Josef GiKatilla (1248 – 1325) aus Medinaceli und Segovia. Sein Lehrer Abraham Abulafia (ca. 1240 – 1291), den ich besonders schätze. Abulafia suchte den Papst auf und forderte die Freilassung des jüdischen Volkes, d.h. die Einstellung der mörderischen Verfolgungen. Abulafia wurde sofort verhaftet und wäre auch verbrannt worden, wenn nicht der Papst wenige Tage später gestorben wäre. Ein weiterer wichtiger Ort für die Entwicklung der Kabbala war Safed im Galil (Galiläa). Hier wirkten im 16. Jahrhundert u.a. die grossen Rabbiner Moses Cordovero, sein Schüler Jizchak Luria und dessen Schüler Chaim Vital. Schliesslich ist noch der osteuropäische Chassidismus zu erwähnen, begründet im 18. Jahrhundert von Israel Ben Elieser. Diese…